*
_____________________

Học Buông Xả 

 

Buông xả là một sự thực tập quan trọng trong cuộc sống thường ngày hằng ngày, cũng tương tự trên con phố giải bay của chúng ta. Cuộc sống đời thường hằng ngày sản xuất cho chúng ta nhiều thời cơ để buông xả những kế hoạch, các sự hy vọng muốn, những sở thích, và những ý kiến. Sự buông xả rất có thể đơn giản như thể việc bọn họ hủy bỏ chương trình, cũng chính vì thời tiết trong ngày đã vắt đổi. Hoặc sự buông xả rất có thể phức tạp như là bọn họ cần nên quyết-định hy-sinh một điều gì đó giữa các yêu cầu như gia đình, các bạn bè, sự nghiệp, cộng đồng, hoặc là sự việc thực hành về trọng tâm linh. Cuộc sống thường ngày hằng ngày đặt chúng ta vào các trường hợp mà sự buông xả là vấn đề cần thiết, hoặc thỉnh thoảng là điều bắt buộc. Học tập làm biện pháp nào để họ buông xả một biện pháp khéo léo, là một điều quan trọng để bọn họ có được một cuộc sống đời thường hạnh phúc.

Bạn đang xem: Buông bỏ tiếng anh là gì

 

So sánh với việc buông xả vào đời sống rứa tục, thực tập sự buông xả trong Đạo Phật có khá nhiều đòi hỏi hà khắc hơn. Quanh đó sự từ bỏ một số ý tưởng với sự say mê muốn, họ cần thực hành thực tế sự buông xả những nhu-cầu bên-trong mà lại thúc-đẩy bọn họ bám víu vào các ý tưởng, và các sự si mê muốn. Trong Đạo Phật, sự giải thoát chưa hẳn chỉ là sự việc buông xả về các khái-niệm lỗi thời với không chính-xác; mà sự giải thoát cũng còn tương quan đến câu hỏi từ bỏ tính kiêu-ngạo trong tâm, mà làm cho bọn họ bám víu vào các ý tưởng phát minh liên-hệ mang lại cái-tôi của bao gồm mình. Sự giải thoát có nghĩa là sự buông bỏ những dính mắc, ở sâu kín bên trong tâm của chúng ta.

 

Có những người hoài nghi tưởng vào việc thực hành sự buông xả. Trong số những lý do quang minh chính đại cho sự ngờ vực nầy, là chúng ta dễ dàng buông loại bỏ đi những điều sai-lầm, nếu chúng ta không gồm trí tuệ; thí dụ, như bọn họ nhầm-lẫn buông vứt đi sự theo-đuổi lối sống lành mạnh, như thể việc đồng minh dục, hoặc là sự ăn uống lành mạnh, vậy vì chúng ta cần bắt buộc buông vứt đi sự-bám-víu vào những sự theo-đuổi nầy. Một tại sao khác cho sự nghi ngờ, là việc buông quăng quật (hoặc sự tự bỏ) rất có thể bị hiểu lầm như là sự bị bí quyết chức, sự yếu ớt đuối, hoặc là cái-tôi của chính mình bị hạ thấp, bởi vì sự hiểu lầm là bọn họ phải tự bỏ những quan điểm và mong muốn của mình, và rứa vào đó bằng những quan điểm và mong ước của bạn khác. 

 

Có hai cách để buông xả, buông vứt cái-gì-đó, hoặc sự-bám-víu mà họ đang có về cái-gì-đó. Trong một số trong những trường hợp, buông vứt cái-gì-đó là điều thích hợp. Trong số những trường đúng theo khác, điều đặc biệt quan trọng là buông bỏ sự-bám-víu. Lúc có tín đồ nào nghiện rượu, điều cần thiết là sự từ vứt rượu. Mặc dù nhiên, khi một người như thế nào đó đang sống chìm đắm vào quá-khứ, thì quá-khứ chưa hẳn là điều từ bỏ bỏ, mà lại sự-bám-víu (về vượt khứ) là vấn đề cần từ bỏ bỏ. Nếu người nầy từ quăng quật quá-khứ, họ đã mất đi sự phát âm biết. Lúc họ không hề sự-bám-víu (về vượt khứ), họ sẽ dễ dàng học được những sai lầm mà người ta đã có trong vượt khứ.

 

Đôi khi, chúng ta cần phải hiểu được lý-do tại sao chúng ta lại gồm sự-bám-víu (vào cái-gì-đó), trước khi chúng ta có được sự buông bỏ. Chúng ta cần phải điều tra bản-chất cái-gì-đó mà bọn họ đang bám-víu. Thí dụ, như không ít người sẽ cảm thấy dễ dàng để buông bỏ sự kiêu-ngạo, khi họ quan sát thấy các phản ứng (không giỏi đẹp) của các người khác so với họ. Khi chúng ta nhìn thấy cụ thể những gì tài lộc có-thể, và không-thể mang đến cho chúng ta, chúng ta sẽ dễ ợt để buông bỏ ý-niệm nhận định rằng tiền bạc tình sẽ mang về cho chúng ta một cuộc sống thường ngày có ý nghĩa.

 

Đôi khi, điều quan trọng để phát âm là lý do của sự-bám-víu, chứ không hẳn là dòng mà bọn họ đang bám-víu. Sự-bám-víu luôn luôn tạo ra sự đau đớn. Đây chủ yếu là nguồn gốc của sự khổ đau. Sự-bám-víu làm cho bọn họ chỉ bắt gặp được một góc cạnh của các gì sẽ xảy ra. Lúc sự-bám-víu trở nên mạnh bạo mẽ, điều nầy có thể làm cho chúng ta không còn nhận thấy được chính mình. Sự-bám-víu ngăn cản khả-năng dễ-thích-nghi cùng sự sáng-tạo của bọn chúng ta, và điều nầy lập-tức có tác dụng cho chúng ta có các cảm hứng phiền não.

 

Qua việc nghiên cứu và phân tích về sự-bám-víu, và chiếc mà bọn họ đang bám-víu, họ sẽ hiểu rằng điều gì họ cần nên buông bỏ. Nếu cái mà bọn họ đang bám-víu có hại, họ buông quăng quật cái nầy. Nếu mẫu mà chúng ta đang bám-víu tất cả lợi, chúng ta buông vứt sự-bám-víu, vày đó họ sẽ còn cất giữ phần ích lợi. Hỗ trợ một bạn hàng xóm, săn sóc sức mạnh và phúc-lợi của thiết yếu mình, hoặc là thưởng thức vẻ đẹp của vạn vật thiên nhiên là những điều mà bạn cũng có thể thực hiện, cùng rất sự-bám-víu, hoặc là không có sự-bám-víu. Bạn có thể thực hiện các việc trên tốt hơn rất nhiều, nếu chúng ta không gồm sự-bám-víu.

 

Trong Đạo Phật, việc thực hành sự buông xả cần phải có cả hai "mặt" cùng làm việc chung với nhau, giống như hai mặt của một bàn tay. Mặt sản phẩm nhất, mà được không ít người biết đến, là sự buông quăng quật một cái-gì-đó. Mặt máy nhì là sự buông vứt rồi-được một kết-quả tốt-hơn. Lúc cả hai mặt cùng làm việc, giống hệt như là khi họ nhảy thoát khỏi (buông bỏ) tấm ván-nhảy, xong để thân-thể rơi xuống nước, thư giãn trong hồ bơi, hoặc là chúng ta buông vứt sự thiếu hụt kiên nhẫn, và rồi-được một kết quả là sự thư giãn, và sự thoải mái.

 

Trong lúc sự buông xả mang đến cho chúng ta rất những lợi lạc, thì việc buông bỏ rồi-được một kết-quả tốt-hơn đưa về một giá trị quan trọng. Xem qua góc cạnh nầy, buông xả thì tức là được thêm, chứ chưa phải là mất đi. Khi bọn họ buông quăng quật sự sợ hãi hãi, nghĩa là họ sẽ bao gồm được cảm xúc an toàn, hay những một cảm giác thư giãn. Từ bỏ nhu-cầu cho khách hàng là đúng, hay là từ quăng quật ý kiến của bản thân mình là đúng, có thể chấp nhận được người nầy có xúc cảm bình an. Buông xả các ý nghĩ hoàn toàn có thể giúp mang lại tâm họ được an yên hơn. Bằng phương pháp buông vứt rồi-được một kết-quả tốt-hơn, làm cho cho bọn họ dễ dàng buông quăng quật những gì ăn hại cho chúng ta. Đôi khi, chúng ta không mong buông bỏ chính vì chúng ta ko nhìn-ra được sự thay-thế là điều tốt-đẹp hơn, so với những gì bọn họ đang núm giữ. Khi họ nhìn thấy lợi-ích rõ ràng trong sự buông bỏ, họ sẽ tiện lợi để tiến hành điều nầy.

 

Qua truyền thống lịch sử hiểu biết về việc xuất gia, chúng ta có thể nhìn thấy rằng Đạo Phật nhấn mạnh vấn đề về phần đa gì chúng ta có thể đạt được qua sự buông xả. Từ bỏ ngữ "xuất gia" vào Anh Ngữ có nghĩa là sự từ bỏ bỏ, trong những lúc từ ngữ "xuất gia" trong Phật Giáo có nghĩa là sự từ-bỏ một địa điểm chốn bụi bẩn và chật hẹp, để đi-đến một nơi chốn sạch sẽ, cùng với một không khí rộng mở. Hãy tưởng tượng, rằng trong veo một ngày đông tuyết phủ, bạn đang ở trong một căn phòng nhỏ, chật nhỏ cùng với những người thân. Tuy nhiên bạn yêu quý các người thân trong gia đình nầy, mặc dù nhiên, khi chúng ta mở cửa ngõ đi ra ngoài, bạn trông thấy mùa xuân, rồi tâm các bạn cảm thấy cực kì tuyệt vời.

 

Một trong những điều xuất sắc đẹp về sự buông xả rồi-được một kết-quả tốt-hơn, chưa phải là chúng ta có lòng ước muốn một cái-gì-đó, hoặc là bọn họ tạo ra một cái-gì-đó, cơ mà điều tốt đẹp chỉ là nhờ bao gồm sự được cho phép hoặc là nhờ gồm sự thư giãn. Một khi bọn họ đã biết bơi rồi, chúng ta cảm thấy dễ chịu và thoải mái khi thả nổi, bằng cách chúng ta chất nhận được nước đẩy chúng ta lên. Một khi bọn họ có lòng tự bi, (có đông đảo lúc) họ không hầu hết chỉ buông quăng quật sự ác-ý, hơn nữa cho phép họ chia bửa một sự đồng cảm với người khác. Buông vứt sự hại hãi, rồi kế tiếp cho phép bọn họ được sinh hoạt trong một xúc cảm bình an.

 

Một kết quả tuyệt vời của sự việc buông xả, là để họ hiểu hiểu được khi sống trong từng tích tắc là tự không thiếu thốn rồi, và chỉ việc như cố thôi. Điều nầy đến phép họ có mặt ở đây, ngay bây giờ, trong sự thoải mái và vào sự hiểu hiểu rõ ràng, bởi vì sống được vào từng khoảng thời gian rất ngắn nầy là vấn đề có ý nghĩa sâu sắc sâu nhan sắc nhất. Bạn cũng có thể buông bỏ sự vội vã lao mình vào tương lai, cũng tương tự buông bỏ những cách tưởng tượng khác nhau của họ như là "Tôi không được tài giỏi", hay là "Bây giờ không đúng thời điểm", để bạn cũng có thể khám phá ra được rằng niềm hạnh phúc, với sự bình an không khi nào phụ ở trong vào phần lớn gì họ tin tưởng, hoặc là mong mỏi muốn.

 

Trong Đạo Phật, tác dụng của sự thực hành là (buông xả) để đi vào các trạng thái xuất sắc đẹp, gồm ý nghĩa, cùng tinh khiết của tâm-rộng-mở. Đặc biệt, là chúng ta có thể hiểu biết được sự bình-an thấm đẫm vào tâm, qua sự buông xả, hoặc qua sự buông xả rồi-được một kết-quả tốt-hơn. Khi chúng ta buông xả cái-tôi mà đang sống và làm việc trong sự bình an, thì bọn họ sẽ gồm sự bình-an hoàn toàn. Khi không còn cái-tôi, thì điều còn sót lại chỉ là tâm-bình-an nhưng thôi.

Letting Go 

 

Letting go is an important practice in everyday life, as well as on the path of liberation. Daily life provides innumerable small và large occasions for letting go of plans, desires, preferences, & opinions. It can be as simple as when the weather changes, & we abandon plans we had for the day. Or it can be as complex as deciding what to lớn sacrifice, when pulled between the needs of family, friends, career, community, or spiritual practice. Daily life provides many situations where letting go is appropriate, or even required. Learning how to bởi vì so skillfully, is essential to lớn a happy life.

 

Buddhist practice leads to a letting go that is more demanding than what ordinary life usually requires. Beyond relinquishing particular desires and opinions, we practice letting go of the underlying compulsion to cling lớn desires and opinions. The liberation of Buddhism is not just letting go of outdated & inaccurate self-concepts; it also involves giving up a bộ vi xử lý core conceit that causes us khổng lồ cling khổng lồ ideas of who we are or aren’t. Liberation is releasing the deepest attachments we have.

 

The practice of letting go is often mistrusted. One good reason for this mistrust is because, without wisdom, it is easy to lớn let go of the wrong things; for example, when we let go of such healthy pursuits as exercising or eating well, instead of our clinging khổng lồ those pursuits. Another reason for mistrust, is that letting go or renunciation, can suggest deprivation, weakness, and personal diminishment if we think we have lớn abandon our views & wishes in favor of the views và wishes of others.

 

It is possible khổng lồ let go either of a thing or of the grasping we have to that thing. In some circumstances, it is appropriate khổng lồ give something up. In others, it is more important to let go of the grasping. When someone is addicted khổng lồ alcohol, it is necessary lớn renounce alcohol. However, when someone is clinging lớn the past, it is not the past that needs khổng lồ be abandoned, rather it is the clinging. If the past is rejected, it can’t be a source of understanding. When there is no clinging to lớn it, it is easier lớn learn the lessons the past provides.

 

At times, it is important lớn understand the shortcomings of what we are clinging khổng lồ before we are able to let go. This may require investigation into the nature of what we are holding on to. For example, many people have found it easier to lớn let go of arrogance when they see clearly the effect it has on one’s relationships with others. When we see clearly what money can and can’t vị for us, it can be easier to let go of the idea that money will give us a meaningful life.

 

Sometimes it is more important to lớn understand the shortcomings of the grasping itself rather than the object of grasping. Grasping always hurts. It is the primary source of suffering. It limits how well we can see what is happening. When it is strong, clinging can cause us to lose touch with ourselves. It interferes with our ability khổng lồ be flexible và creative và it can be a trigger for afflictive emotions.

 

By investigating both the grasping itself & the object of our grasping, it becomes possible to lớn know which of these we need lớn let go of. If the object of grasping is harmful, then we let go of that. If the object of grasping is beneficial, then we can let go of the grasping so that what is beneficial remains. Helping a neighbor, caring for your own health và welfare, or enjoying nature can be done with or without clinging. It is accomplished much better without the clinging.

 

The Buddhist practice of letting go, has two important sides that fit together lượt thích the front and back of one’s hand. The first side, which is the better known, is letting go of something. The second side is letting go into something. The two sides work together like letting go of the diving board while dropping into the pool, or giving up impatience and then relaxing into the resulting ease.

 

While letting go can be extremely beneficial, the practice can be even more significant when we also learn to let go into something valuable. From this side, letting go is more about what is gained than what is lost. When we let go of fear, it may also be possible lớn let go into a sense of safety or a sense of relaxation. Forsaking the need lớn be right or to have one’s opinions justified can allow a person to settle into a feeling of peace. Letting go of thoughts might allow us to mở cửa to a calmer mind. By letting go into something beneficial, it can be easier lớn let go of something harmful. At times, people don’t want to let go because they don’t see the alternative as better than what they are holding on to. When something is clearly gained by letting go, it can be easier to do so.

 

We can see the Buddhist emphasis on what is gained through letting go by how the tradition understands renunciation. While the English word implies giving something up, the Buddhist analogy for renunciation, is khổng lồ go out from a place that is confined và dusty, into a wide open, clear space. It is as if you have been in a one room cabin with your relatives, snowed in for an entire winter. While you may love your relatives, what is gained when you open the door and get out into the spring, probably feels exquisite.

 

One of the nice things about letting go into something is that it has less to vì with willing something or creating something than it does with allowing or relaxing. Once we know how to swim, it can be relaxing lớn float by allowing the water lớn hold us up. Once we know how to lớn have compassion, there may be times when we not only let go of ill-will, but also let go into a sense of empathy. Letting go of fear, may then also be resting back into a sense of calm.

 

A wonderful result of letting go is lớn experience each moment as being enough, just as it is. It allows us to be present for our experience here và now with such clarity and freedom that this very moment stands out as something profound và significant. We can let go of the headlong rush into the future, as well as the various, imaginative ways we think, “I’m not enough” or “this moment is not good enough”, so we can discover a well-being & peace not dependent on what we want or believe.

Xem thêm: Đề Kiểm Tra 1 Tiết Đại Số 11 Chương 2 Đại Số, Đề Kiểm Tra 45 Phút (1 Tiết)

 

A fruit of Buddhist practice is to have available a greater range of wholesome, beautiful và meaningful inner states to let go into. In particular, one can come lớn know a pervasive peace, accessible through both letting go & letting go into. The full maturity of this peace is when we let go of our self as the person experiencing the peace. With no self, there is just peace.