Bài thơ Nhàn của phòng thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm là một trong bài thơ rất lôi cuốn về ý niệm sống thong dong tản, thủng thẳng của một bậc ẩn sĩ thanh cao. Bài xích thơ miêu tả một nhân sinh quan liêu lành mạnh, thừa ra cái đều đều xấu xa của cuộc sống đời thường bon chen vì chưng danh lợi xứ sở “xôn xao”. Hãy cùng mọi người trong nhà phân tích nhà cửa Nhàn của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm để xem rõ một vẻ rất đẹp thật bình dị, thảnh thơi của nhà thơ.

Bạn đang xem: Phân tích bài thơ nhàn

1.Dàn ý cụ thể phân tích bài bác thơ thư thả của người sáng tác Nguyễn Bỉnh Khiêm.

1.1 Mở bài.

*Giới thiệu vài nét về người sáng tác và tác phẩm.

– trình làng về tác giả :Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) quê ngơi nghỉ làng Trung Am, làng Lý Học, thị xã Vĩnh Bảo, ngoại thành Hải Phòng. Ông đỗ Trạng nguyên năm 1535 (Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm) và làm quan dưới triều bên Mạc.

+Là một con fan sống gần trọn một cụ kỷ đầy thay đổi động, đảo điên của cơ chế phong kiến nước ta Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh- Nguyễn phân tranh.

+Nguyễn Bỉnh Khiêm là công ty thơ béo nhất việt nam thế kỉ XVI với đông đảo sáng tác có ấn tượng mốc lớn trên tuyến đường phát triển lịch sử văn học. Bạch vân quốc ngữ thi tập là tập thơ Nôm khét tiếng của ông.

– reviews bài thơ Nhàn: (xuất xứ, hoàn cảnh sáng tác, nội dung): từ tốn là bài xích thơ Nôm số 73 vào tập Bạch vân quốc ngữ thi tập. Bài xích thơ ra đời khi người sáng tác cáo quan lại về làm việc ẩn, nói về cuộc sống đời thường nhàn cư, thảnh thơi nơi xã dã với triết lý nhân sinh cao rất đẹp của tác giả.


1.2. Thân bài.

* hai câu đề: hoàn cảnh sống ung dung nhã, ung dung ở trong nhà thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Một mai, một cuốc, một nên câu,

Thơ thẩn dầu ai vui thú nào.

– Hình hình ảnh : mai, cuốc, buộc phải câu: Là những qui định lao động từng ngày không thể thiếu của người nông dân chốn thôn quê Đồng bằng Bắc Bộ.

– Phép điệp từ bỏ “một”: Một mai, một cuốc, một buộc phải câu nhằm mục đích thể hiện tại sự ngay gần gũi, không còn xa lạ trong cuộc sống đời thường của thi nhân.

– Nhịp thơ 2-2-3 diễn tả phong thái thong thả, ung dung ở trong nhà thơ.

→ Câu thơ lộ diện một không khí nơi vùng thôn quê yên ả với hồ hết vật dụng lao cồn gắn với công việc nặng nhọc, vất vả, lam người quen biết của một lão canh điền Nguyễn Bỉnh Khiêm. Tuy thế thi nhân vẫn siêu vui vẻ cùng tự hào về niềm an lành giản đối chọi ấy.

Câu thơ: thẩn thơ dầu ai vui thú nào.


– tâm trạng “thơ thẩn”: tâm lý ung dung, từ tại, không hề vướng bận một chuyện gì của tác giả.

→ trung tâm trạng thoải mái và cực kì hào hứng vui lòng trong quy trình thực hiện tại những công việc thường ngày, coi chúng như là 1 trong lẽ thường tình.

– nhiều từ “dầu ai vui thú nào”: diễn tả thật thâm thúy tâm tình của nhà thơ, miêu tả phong thái trọn vẹn thoát tục , không thể bị thu hút bởi chi phí tài và danh vọng.

*
Nhàn của Nguyễn Bỉnh Khiêm

⇒ nhị câu thơ bắt đầu đã vẽ đề xuất một không khí sống thật tịnh tâm của bậc công ty Nho Nguyễn Bỉnh Khiêm ở chỗ quê nhà. Nơi đây Ông đã trọn vẹn cởi bỏ trọn vẹn những ham ý muốn về danh vọng, tiền tài nhằm hóa thân thành một bạn nông dân nghèo cùng với nhịp sống lao cồn thường nhật tất cả phần lam lũ, mệt nhọc tuy thế giữ được trọng điểm hồn được thư thái,lạc quan.

⇒ Tâm cố ung dung, từ bỏ tại, triết lí sống từ từ của ẩn sĩ “nhàn tâm”.

* nhị câu thực: ý niệm sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Ta dại ta tìm vị trí vắng vẻ

Người khôn fan đến vùng lao xao.

– Phép đối : ta – người, gàn – khôn: nhấn mạnh vấn đề thái độ sống mang tính chất triết lý sâu sắc , thâm trầm của phòng thơ. Thực ra người khôn nhưng mà dại; ta dại mà khôn, đó là một biện pháp nói ngược nhằm mục đích chê bai, xem thường lối sống tham vọng quyền lợi, lừng danh của lũ tham quan.

– nghệ thuật ẩn dụ:


+ “Nơi vắng ngắt vẻ”: đây chính là nơi chốn an ninh nhất, thanh tịnh độc nhất bởi không tồn tại những thị phi, sự tranh quyền đoạt lợi của các giai cấp. Đây cũng chính là quê hương Ông, khu vực thi nhân chọn lọc để sinh sống sau khoản thời gian cáo quan sinh sống ẩn.

+ “Chốn lao xao”: là tượng trưng đến chốn huyên náo đầy thị phi, lừa lọc và tàn nhẫn; khu vực chỉ có những trò gian xảo để tranh giành quyền lực. Ở lâu sẽ không còn giữ được thiên lương trong sáng mà sẽ bị tiền tài, danh vọng tạo nên nhem nhuốc.

– cách nói ngược: Ta dại – người khôn:

+Nghĩa đen: nghe rất hợp lý và phải chăng và đúng đắn, bởi vì ở chốn ấy Người được gia công quan để hiến đâng trí lực mang đến Triều Đình, hưởng vinh hoa phú quý một đời fan và giữ tiếng thơm mang đến hậu thế. Còn sinh hoạt thôn quê bình dân thì cuộc sống đời thường vất vả, lam lũ, nghèo hèn.

+ Nghĩa bóng: đấy là một phương pháp nói ngược thân quen trong thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm. Bởi vì “dại” thực tế là khôn vị khi sinh sống ở nơi quê mùa giản dị và đơn giản con người mới được sống là chính mình, sinh sống an nhiên, thanh thản, không cần phải nhìn sắc đẹp mặt hay sống lừa lọc. Còn khôn trong triết lí sống của Ông thực ra là dại vì chốn quan lại trường thật sự hiểm ác, nơi khiến con bạn không được sống là bao gồm mình, luôn luôn phải phải chăng thỏm lo ngại để đo lường thiệt hơn mang đến số phận của mình.

⇒ Câu thơ mô tả một triết lý sống, phong cách sống thật đáng yêu dấu của một bậc Đại Nho, bốn tưởng “lánh đục về trong” để hưởng cuộc sống đời thường an nhàn, hạnh phúc, sinh sống được là chủ yếu mình ở trong nhà thơ Nguyễn bỉnh Khiêm.

*Hai câu luận: Bức tranh tứ mùa về cuộc sống thường ngày thanh tao của nhà Nho Nguyễn Bỉnh Khiêm ở vùng quê nhà.

Thu nạp năng lượng măng trúc, đông nạp năng lượng giá,

Xuân tắm hồ sen, hạ rửa ráy ao.

– Sự lộ diện hình ảnh bốn mùa vào năm: Xuân, hạ, thu, đông.


– cuộc sống thật giản dị và đơn giản với những chuyển động ăn uống, sống thật đời hay của Ông.

+ Việc ăn uống uống: ăn măng trúc vào mùa thu, ngày đông ăn giá.

=> Măng trúc, giá chỉ là đông đảo món ăn thôn quê thiệt dân giã, thanh đạm. Tác giả đã về bên với cuộc sống đời thường đời thường”tự cung từ bỏ cấp” của người nông dân nghèo.

– Chuyện sinh hoạt: Xuân tắm hồ sen, hạ vệ sinh ao

– kinh nghiệm sinh hoạt tự nhiên, thoải mái. Cảm hứng nơi đâu cũng rất có thể thả hồn mình một bí quyết thoải mái, sống thư thả và hưng phấn không cần luồn cúi, mong lụy một kẻ nào.

– Nghệ thuật: điệp kết cấu câu và giải pháp ngắt nhịp 4/3 nhịp nhàng.

→ Gợi sự uyển chuyển và phong cách thong thả, yêu đời của nhà thơ.

⇒ hai câu thơ đã vẽ nên một bức tranh cuộc sống đời thường bốn mùa vô cùng sáng chóe và đầy color bình dị, thanh đuối bởi trong số đó có cảnh quan hồ sen, cùng cả cảnh sinh hoạt thật sinh động của cuộc sống đời thường con người nơi vùng quê dân dã.

⇒ hai câu thơ còn hiện hữu lên tâm núm yêu đời và rất lạc quan về một cuộc sống đời thường rất đỗi đạm bạc, đơn giản và giản dị mà vẫn thanh cao, từ bỏ do dễ chịu và thoải mái của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm.

*Hai câu kết: biểu thị triết lí sinh sống nhàn của nhà thơ.

Rượu, cho cội cây, ta đang uống,

Nhìn xem no ấm tựa chiêm bao

– Nghệ thuật: tác giả sử dụng kỳ tích giấc mộng tối hòe: Coi phú quý tương tự như một giấc chiêm bao.

→ diễn tả một nhân phương pháp sống, một trí tuệ khác thường vì Nguyễn Bỉnh Khiêm đã sáng suốt nhận ra rằng công danh, của cải, quyền quý và cao sang chỉ tựa chiêm bao. Công ty thơ khuyên nhủ mọi người nên xem dịu vinh hoa, phú quý bởi vì nó chỉ là phù phiếm.

– Động từ “nhìn xem”: bộc lộ sự thức tỉnh của Ông, tư thế quản lý hiên ngang của cuộc đời mình.

⇒ nhị câu thơ thể hiện ý niệm sống Nhàn: Biết từ vứt những lắp thêm xa xỉ như vẻ vang , lợi danh cũng chính vì đó chỉ như một giấc nằm mộng mà thôi. Fan ta chỉ mãi mãi chạy theo nó nhưng quên đi nhân cách, phẩm giá với đạo đức của một con người. Bởi vậy yêu cầu nhớ rằng chỉ có vẻ như đẹp về nhân cách, chổ chính giữa hồn bắt đầu là vẻ đẹp xứng đáng trân trọng và cất giữ mãi về sau.

⇒ diễn tả vẻ rất đẹp nhân biện pháp đạo đức của một bậc Nho sĩ đại tài Nguyễn Bỉnh Khiêm: Ông đã dỡ mũ quan để về vùng thanh tịnh sinh sống phần đời của thiết yếu mình, để cất giữ một nhân bí quyết đáng trân quý. ý kiến coi coi thường danh lợi, xem sẽ là phù phiếm, hão huyền.

*Đặc sắc nghệ thuật.

Ngôn ngữ thơ vào sáng, dễ hiểu.Cách kể, tả từ nhiên, gần gũi.Các giải pháp tu từ: Liệt kê, điệp, đối lập, điển tích điển cố.Nhịp thơ chậm, dịu nhàng, hóm hỉnh.

1.3. Kết bài:

– Tổng kết về câu chữ và đặc sắc nghệ thuật của bài bác thơ Nhàn.

-Nêu cảm nhận của chính bản thân mình về bài thơ, triết lý sống cao rất đẹp mà trong sáng của thi sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm.

2. Bài xích văn phân tích bài xích thơ thong thả của Nguyễn Bỉnh Khiêm tuyệt nhất.

Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) là một trong người gồm học vấn uyên bác, từng đỗ Trạng Nguyên năm 1535 cùng ra làm quan bên dưới triều đơn vị Mạc. Nhưng do sống và phụng sự trong một thời kỳ lịch sử hào hùng đầy sóng gió và hòn đảo điên của cơ chế phong kiến việt nam Lê-Mạc xưng hùng, Trịnh- Nguyễn phân tranh cần Ông đã cáo quan liêu về quê sinh sống ẩn và tận hưởng cuộc sống đời thường thanh nhàn cho đến cuối đời. Tập thơ Bạch vân quốc ngữ thi tập mà trong số đó có bài thơ thủng thẳng của người sáng tác cũng thành lập và hoạt động vào thực trạng đó. Bài xích thơ Nhàn là 1 tác phẩm danh tiếng thể hiện ý niệm sống sang trọng của một bậc đại Nho khinh nhờn danh lợi, phú quý, coi chúng là một trong những giấc mộng xa hoa, phù phiếm , không xứng đáng để một bé người trong sáng theo đuổi.

Mở đầu bài xích thơ, người sáng tác đã giới thiệu cho những người đọc về hoàn cảnh sống rảnh rang và êm ả dịu dàng nơi nông thôn Đồng bằng bắc bộ thật im bình cùng với những vận động quen thuộc:

Một mai, một cuốc, một yêu cầu câu,

Thơ thẩn dầu ai vui thú nào.

Câu thơ tồn tại với phần đông hình hình ảnh về những vật dụng vô cùng thân thuộc của bạn nông dân chỗ làng quê: chiếc mai, dòng cuốc để đào đất trồng cây, đề xuất câu đê câu cá- một thú vui cực kỳ tao nhã của con người lúc khoan thai rỗi. đơn vị thơ thật tinh tế khi thực hiện số từ bỏ “ một” kết phù hợp với tên các dụng lao động quen thuộc để biểu đạt một tứ thế chuẩn bị lao hễ và sự thêm bó gần cận của hồ hết vật dụng ấy với đời sống của người nông dân thiện lành. Phong cách ung dung của phòng thơ còn được biểu đạt thật rõ ràng qua bí quyết ngắt nhịp 2/2/3 của câu thơ.

Chỉ bởi vài nét chấm phá bắt đầu của bài bác thơ, đã xuất hiện một không gian nơi chốn thôn quê thật thanh bình với hầu như vật dụng lao động gắn sát với các bước nặng nhọc, vất vả cùng lam bè cánh của một lão canh điền Nguyễn Bỉnh Khiêm. Quan liêu Trạng Nguyên sẽ áo nón xênh xang, chức lớn, bổng lộc nhiều, ấy vậy mà thiên nhiên rũ bỏ tất cả để quay trở lại với đời sống “tự cung trường đoản cú cấp” thì âu cũng đã là một chiếc “ngông” trước nghề đời hám danh, hám lợi. Nhưng mặc dầu đối diện với cùng 1 nhịp sống bắt đầu mẻ, thi nhân vẫn vô cùng vui vẻ cùng tự hào về phần đa thú vui giản 1-1 mà đầy thanh trang ấy.

*
phân tích bài bác thơ Nhàn

Câu thơ lắp thêm hai với từ “ thơ thẩn” được đặt tại đầu câu thể hiện phong cách ung dung và trung tâm trạng thư thả của con fan khi chổ chính giữa tĩnh tại không vướng bận chuyện è thế. Hơn thế nữa các từ “dầu ai vui thú nào” cũng miêu tả tâm nắm vô cùng ngạo nghễ và quyết đoán khi lựa chọn cho bản thân một con đường riêng. Một chốn ở thật lặng bình, thanh tịnh: là một trong những nơi không tồn tại tham lam sảnh si, cũng đều có những tính liệu lợi danh, khiến Ông cảm thấy thật đúng đắn và thoải mái.

Hai câu đề vẫn vẽ phải một không khí sống vị trí làng quê Đồng Bằng phía bắc thật lặng bình, dân dã của bậc ẩn sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm. Vị trí đây, không còn quyền uy của một bậc quan tiền Trạng, cũng không còn sự khúm núm, e sợ hãi của một kẻ nằm trong hạ. Toàn bộ đã được cởi quăng quật hoàn toàn, cả phần đông ham mong mỏi về danh vọng với tiền tài để chỉ còn đây là 1 trong lão nông Nguyễn Bỉnh Khiêm, với nhịp sống với lao rượu cồn thường nhật như các người nông dân hiền lành, chất phác tuy nhiên vô thuộc lạc quan, vui mừng nơi xóm quê.

Hai câu thực bộc lộ một ý niệm sống, triết lí sống vô cùng bắt đầu mẻ: trở về với vạn vật thiên nhiên để sống hòa hợp với thiên nhiên. Cũng tức là đã thoát ra khỏi vòng tranh đua của thói tục, không còn bị lôi cuốn bởi chi phí tài, địa vị; để trọng điểm hồn được an nhiên, khoáng đạt:

Ta dại, ta tìm vị trí vắng vẻ

Người khôn, fan đến vùng lao xao.

Sự tài tình của thi nhân được diễn tả qua việc sử dụng phép đối thật độc đáo: ta- người, dại- khôn nhằm nhấn mạnh thái độ sống mang ý nghĩa triết lý sâu sắc, trầm lặng của thi nhân. Thực chất đó là một bí quyết nói ngược để diễn tả sự coi thường lợi danh, nhằm mục tiêu chê bai lối sống hoài bão quyền lợi, chi phí tài của đàn tham quan tiền ô lại.

Chính phiên bản thân bên thơ đã các lần xác định nghĩa ngớ ngẩn – khôn bằng phương pháp nói ngược này. Bởi những người tham vọng thường mang lẽ dại- khôn để tính toán, tranh giành hơn thua, mang lại nên thực chất cách nói này để bộc lộ những dục vọng thấp nhát của con người. Vị trí vắng vẻ thực tế là một nơi yên ả với cuộc sống thường ngày tươi đuối hòa hợp với thiên nhiên nhân hậu hòa, đem lại sự nhàn hạ cho chổ chính giữa hồn bé người.

Còn chốn lao xao chính là nơi cùng với những quyền lực cường quyền luôn dương oai để đua nhau tranh chấp quyền lực, đầy xa hoa phù phiếm. Vị trí ấy khiến cho Nguyễn Bỉnh Khiêm luôn phải e dè, sống lúng túng và thấp thỏm bởi lo cho sự an nguy của bản thân cùng gia đình.

Qua này cũng thể hiện tại một sự đùa vui hóm hỉnh: lẩn thẩn mà thực ra là khôn, còn khôn mà lại hóa ngây ngô trong lối suy nghĩ độc đáo ở trong phòng thơ. Vào một bài bác thơ Nôm khác, Nguyễn Bỉnh Khiêm viết:

Khôn mà độc ác là khôn dại,

Dại vốn hiền khô ấy dở hơi khôn.

Qua câu thơ trên, tín đồ đọc càng hiểu rõ hơn về triết lí sống với một phong cách sống thật đáng ưa thích của một bậc Đại Nho với tứ tưởng “lánh đục về trong”, phía tới cuộc sống đời thường an nhàn, hạnh phúc, sinh sống được là bao gồm mình của thi nhân.

Cuộc sống của bậc đại nhân sinh hoạt am Bạch Vân đạm bạc tình mà thanh cao khiến ai nấy đề xuýt xoa:

Thu ăn uống măng trúc, đông nạp năng lượng giá,Xuân tắm hồ sen, hạ vệ sinh ao.

Bức tranh thiên nhiên bốn mùa về cuộc sống thanh tao, gắn bó hòa hợp với thiên nhiên trong phòng Nho Nguyễn Bỉnh Khiêm ở chốn quê nhà hiện lên thật đáng ngưỡng mộ. Câu thơ tồn tại với hình ảnh của bốn mùa Xuân,Hạ, Thu, Đông và bức ảnh về đời sống sinh hoạt cực kỳ giản dị trong phòng thơ.

Vốn là một vị quan liêu Trạng đang ăn sung mang sướng, tận hưởng bổng lộc của Triều đình thì lúc này lại phải lao động, siêu thị nhà hàng “tự cung từ bỏ cấp” và sinh hoạt thật dân gian như gần như lão nông bình thường: nạp năng lượng những thức nạp năng lượng quê mùa, dân dã như măng trúc, giá mọi là cây bên lá vườn, bởi mình tự làm ra, là sức lực lao động của bao gồm mình. Ăn vẫn vậy, còn ở, còn sinh hoạt? Một Ông Trạng nức tiếng bây giờ cũng tắm hồ nước sen, tắm ao chum như bao tín đồ dân quê khác.

Dù chỉ là hồ hết thói thân quen sinh hoạt giỏi cách siêu thị nhà hàng vô cùng giản dị nhưng lại gợi lên một xúc cảm thật thoải mái, vai trung phong hồn khoáng đạt trong phòng thơ vì chưng lối sống nhàn hạ được thả hồn vào đông đảo thứ xung quanh, nhưng không phải luồn cúi, e hại một kẻ nào. Nhờ nghệ thuật đối và biện pháp ngắt nhịp 4/3 đã giúp gợi lên một kiểu cách nhịp nhàng, nhàn nhã và yêu thương đời của thi nhân.

Hai câu thực sẽ vẽ buộc phải một bức tranh cuộc sống thường ngày bốn mùa đầy màu sắc tươi đẹp mà lại thật tươi non và bình thường bởi trong đó có cảnh đẹp hồ sen cùng cả cảnh nghỉ ngơi của con người được tác giả tái hiện thật trung thực ở am Bạch Vân. Đâu kia cũng toát lên một tâm cụ yêu đời cùng rất sáng sủa về một cuộc sống thường ngày rất đỗi đạm bạc, giản dị và đơn giản mà vẫn thanh cao, tự do thoải mái của Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Nhãn quan nhanh nhạy và tầm nhìn sáng suốt ở trong phòng thơ đã có được thể hiện triệu tập nhất ở nhì câu thơ cuối. Nguyễn Bỉnh Khiêm đã tìm về cái “say” là nhằm “tỉnh” và ông đã tỉnh táo khuyết hơn lúc nào hết:

Rượu, mang đến cội cây, ta vẫn uống,Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao

Đến đây người sáng tác sử dụng kỳ tích giấc mộng đêm hòe:Coi phú quý tương tự như một giấc nằm mơ để xác định một đợt nữa sự sàng lọc lối sống “nhàn” của mình. Hai câu thơ đã diễn đạt một nhân phương pháp sống, một trí tuệ dị kì bởi Nguyễn Bỉnh Khiêm sẽ sáng suốt nhận ra rằng công danh, của cải, quyền quý chỉ tương tự như một giấc mộng chiêm bao, không bao giờ với cho tới được. Động từ bỏ “nhìn xem” đã bộc lộ sự giác tỉnh một cách đúng vào khi của thi nhân trong bốn thế quản lý hiên ngang của cuộc sống mình.

Hai câu thơ kết đang truyền đạt thiệt trọn vẹn ý nghĩa sâu sắc của ý niệm sống thong dong đó là: biết từ bỏ những đồ vật xa xỉ như vẻ vang , lợi danh chính vì đó chỉ như 1 giấc mộng mị mà thôi. Ông khuyên nhỏ người chớ nên học theo thói xấu đó, và cần nhớ rằng chỉ có vẻ đẹp về nhân cách, trung khu hồn trong trắng mới là vẻ đẹp đáng trân trọng và giữ gìn mãi về sau. Qua đó cũng choàng lên vẻ rất đẹp nhân cách đạo đức của một bậc Nho sĩ đại tài Nguyễn Bỉnh Khiêm: Ông đã tháo dỡ mũ quan nhằm về chốn thanh tịnh sống phần đời của chủ yếu mình, để giữ gìn một nhân phương pháp đáng trân quý. ý kiến coi khinh danh lợi, xem đó là phù phiếm, hão huyền.

Xem thêm: Số Hiệu Bằng Tốt Nghiệp Thpt Là Gì ? Số Hiệu Bằng Tốt Nghiệp Đại Học Là Gì

Bài thơ “Nhàn” chỉ với 8 câu thơ Đường khí cụ với kết cấu chặt chẽ, tứ thơ đơn giản nhưng ẩn ý sâu xa, vẫn khắc họa cho những người đọc về một lí tưởng sống nhân từ tuệ, triết lý sống đầy tính nhân bản : vinh quang phú quý chỉ như một cơn mơ phù du mà đều con người hám lợi danh luôn chạy theo cơ mà không khi nào với tới buộc phải Ông chọn cách rời xa chốn hư danh trần ai đó để giữ đến thiên lương trong trắng mới là bậc đại trí, đại tài. Trải qua tác phẩm, họ cũng thấy rõ về một vai trung phong hồn yêu thương thiên nhiên, lắp bó cùng với thiên nhiên, một cốt cách cao đẹp xứng danh làm một tấm gương sáng đến bao cầm cố hệ mai sau.