*

*

Hướng dẫn lập Dàn ý cụ thể phân tích hình hình ảnh người thiếu phụ qua bài bác thơ “ trường đoản cú tình 2” với “ thương vợ" ngắn gọn, chi tiết, hay nhất. Với các bài dàn ý và văn mẫu mã được tổng phù hợp và soạn dưới đây, những em sẽ sở hữu được thêm các tài liệu hữu ích giao hàng cho việc học môn văn. Cùng xem thêm nhé! 

Dàn ý chi tiết phân tích hình ảnh người thiếu phụ qua bài bác thơ “ từ bỏ tình 2” với “ yêu đương vợ" - mẫu số 1

*

1.Mở bài

Giới thiệu hình ảnh người thiếu phụ trong văn chương.

Bạn đang xem: Phân tích hình ảnh người phụ nữ trong tự tình và thương vợ

Giới thiệu hình hình ảnh người thanh nữ trong hai bài thơ.

Hình ảnh người đàn bà Việt phái mạnh đã lộ diện trên bao trang giấy câu văn. Đó là người phụ nữ trong lời nói dân gian "Thân em như củ ấu sợi / Ruột trong thì trắng vỏ bên cạnh thì đen / Ai ơi nếm thử nhưng mà xem / Nếm ra bắt đầu biết rằng em ngọt bùi", là nữ giới Kiều vào thơ Nguyễn Du và cũng là người đàn bà trong “Tự tình II” của hồ nước Xuân hương thơm và người mẹ, người vợ trong “Thương vợ” của Tú Xương. Hình hình ảnh người phụ nữ trong hai bài bác thơ hồ hết mang nét trẻ đẹp chung của người phụ nữ Việt Nam.

2.Thân bài

a. Người phụ nữ chịu các thiệt thòi, vất vả, gian nan

- “Thương vợ”: hình ảnh người thiếu nữ chịu khó, lặn lội sớm khuya, vất vả xung quanh năm để lo cơm áo gạo tiền.

“Quanh năm bán buôn ở mom sông,

Nuôi đủ năm con với một chồng.”

Buôn chào bán không lớn. Quá trình diễn ra xung quanh năm, ngày đến ngày, tháng đến tháng, liên tục không có sự nghỉ ngơi ngơi ra mắt theo vòng tuần trường đoản cú khép kín. Ngay toàn bộ cơ thể nông dân còn có những lúc nông nhàn, nhưng với người làm nghề như bà Tú thì không tồn tại phút làm sao được ngủ ngơi.“Ở mom sông”: chênh vênh, bố phía bốn mặt ngay cạnh sông cùng nước. Bà Tú bươn chải chào bán mua sinh sống nơi nguy hại suốt năm trong cả tháng, quá trình ấy thiệt vất vả, gian nan.“Nuôi đủ năm con với một chồng”: nhiệm vụ bị bỏ trên trên đôi vai của người thanh nữ mảnh mai yếu đuối đuối. Người đàn bà thôn chài còn có chồng chèo chống, còn bà Tú chỉ bao gồm một mình. Ck đáng lẽ là trụ cột mái ấm gia đình nay lại thành trọng trách mưu sinh.“Đủ” hàm chứa bao nhiêu ý nghĩa: đủ ánh nặng chồng con: lo nạp năng lượng lo học mang đến con, lo cho nhu yếu của chồng, của một ông Tú sĩ diện.

- “Tự tình II”: là nỗi buồn về thân phận, về chuyện tình duyên, về niềm hạnh phúc lứa đôi.

“Đêm khuya văng vẳng trống canh dồn

Trơ chiếc hồng nhan với nước non”

Thời gian: “đêm khuya”, thời hạn của phần đông nỗi niềm sâu kín, thời gian con bạn được sống thực với bản thân nhất.

Không gian: im tĩnh vắng vẻ lặng, quặng quẽ được gợi ra qua music của giờ đồng hồ trống canh “văng vẳng”.

Con người lộ diện đậm nét: “trơ”

Khi cảnh vật dụng chìm vào giấc ngủ thì chỉ bao gồm mình Xuân hương cô đơn, trăn trở. Thao thức giữa tối khuya, cái đơn độc của phận hồng nhan, của kiếp người bé dại bé trước dòng dài rộng lớn của không khí thời gian.

Từ “cái” biểu thị sự trung bình thường, bình thường. Qua đó thấy được xúc cảm chua xót, cực khổ cho thân phận của thiết yếu mình.

Từ “trơ” không những là nỗi đơn độc mà còn như là thử thách với cuộc đời. Đó là trọng tâm sự của Xuân Hương, kề bên nỗi đau khi nào cũng là sự việc trỗi dậy của cảm xúc.

“Chén rượu hương đưa say lại tình

Vầng trăng láng xế khuyết không tròn”

“Vầng trăng láng xế khuyết không tròn”: vầng trăng sắp tàn, vầng trăng hao khuyết, gợi lên liên tưởng về việc lụi tàn mơ hồ. Ở đây tất cả sự đồng nhất giữa trăng và người, giữa ngoại cảnh và trung ương cảnh.

Hình ảnh vầng trăng gợi ảnh hưởng đến cuộc sống người thanh nữ đã ở vị trí kia dốc mà niềm hạnh phúc vẫn chưa một lần trọn vẹn, duyên phận vẫn lỡ làng.

Vầng trăng cuộc đời, vầng trăng trọng điểm trạng tạo nên sự dở dang, muộn màng của cuộc sống người.

“Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại

Mảnh tình sẻ chia tí con con”

Từ ‘ngán” mở màn câu cùng hai thanh trắc cuối câu “lại lại” làm câu thơ như trĩu nặng xuống.

Hai tự “lại” biểu hiện tâm trạng, nỗi niềm của công ty trữ tình. Ngày xuân của khu đất trời trải qua rồi lại trở lại, sự sống cứ rứa tuần tự, tuần hoàn nhưng lại con tín đồ nhạy cảm trong Xuân hương lại phát hiện ra một nghịch lý: xuân khu đất trời trải qua sẽ trở lại nhưng xuân của tín đồ một đi ko trở lại.

Trớ trêu rộng là người phụ nữ khao khát vẫn tràn đầy mà lại phân biệt hạnh phúc dến với mình quá không nhiều ỏi: “mảnh tình” chỉ còn lại “tí bé con”.

Phép tăng tiến và nhiều từ “tí bé con” đang tô đậm hồ hết thua thiệt trong duyên phận của cô gái sĩ.

b. Người phụ nữ với nhiều nét trẻ đẹp tâm hồn

- “Thương vợ”: vẻ rất đẹp của người thiếu nữ truyền thống Việt Nam: nhân hậu, đảm đang, giàu đức hi sinh.

“Lặn lội thân cò lúc quãng vắng, ỉ eo mặt nước buổi đò đông.”

“Lặn lội”: nhấn mạnh vấn đề nỗi chuân chăm của bà Tú.

“Thân cò”: nỗi vất vả của bà Tú trong kiếp mưu sinh.

Hai câu thơ gợi lên dáng hình ốm guộc ý muốn manh với số phận nhọc nhằn của bà Tú: sinh ra là kiếp nhỏ cò buộc phải phải lặn lội, tần tảo, mưu sinh.

“Quãng vắng”: hiu quạnh, càng làm tăng thêm sự tội nghiệp, cái đáng thương.

“Eo sèo mặt nước buổi đò đông”: không khí cạnh tranh, bấp bênh nơi bến nước.

Công bài toán nơi bến nước hiểm nguy bon chen vậy cơ mà bà Tú vẫn ngày qua ngày, tháng qua tháng làm cho lụng nhằm nuôi ông chồng nuôi con. Đó là đức hi sinh của người chị em với con, người vk với chồng.

Một duyên, nhì nợ, âu đành phận,

Năm nắng, mười mưa, dám quản lí công.

Cha bà mẹ thói đời nạp năng lượng ở bạc:

Có chồng hờ hững cũng giống như không!”

Ngay cả lúc ý thức được nỗi vất vả, nhọc nhằn, nhận thức được người chồng “sĩ diện” của chính bản thân mình thì bà vẫn lặng lẽ lặng lẽ, chấp nhận tất cả nhọc nhằn về phía mình. Đó là việc hi sinh quên mình, là tấm lòng vị tha rất mực của bà Tú dành cho ông Tú và phần lớn đứa con.

- “Tự tình II”: không cam chịu đựng phận hẩm hiu, mơ ước được yêu thương

“Xiên ngang mặt khu đất rêu từng đám

Đâm toạc chân trời đã mấy hòn”

Đám rêu mềm yếu, số đông hòn đá bé nhỏ tuổi vô tri: bình thường, trung bình thường, bị vùi dập dưới bước chân của tín đồ đi đường.

Nhưng trong dòng nhìn ở trong nhà thơ thì người cô gái sĩ thì rêu mềm yếu nhưng “xiên ngang khía cạnh đất”, đá vô tri mà lại “đâm toạc chân mây”.

Phép đảo ngữ, cồn từ to gan gợi cảm xúc dữ dội của bức tranh thiên nhiên, tràn trề sức sống mãnh liệt ngay cả trong bi thương.

Tả cảnh vạn vật thiên nhiên nhưng là để nói trung ương trạng nhỏ người. Xuân hương thơm không cam chịu, đồng ý phận hẩm hiu mà luôn muốn bứt phá, bội nghịch kháng, phòng lại thực trạng trớ trêu một cách khỏe mạnh với nghịch cảnh, từ bỏ tìn và đầy khát vọng.

Ở hai câu luận ta không hề thấy cái bi thương như tư câu đầu nữa mà lại chỉ thấy những động thái đầy mạng mẽ của thiên nhiên cũng giống như là trong thiết yếu lòng người.

Nỗi ngán ngẩm dù phận hẩm duyên hiu cũng là một thể hiện của mơ ước được yêu thương thương, khát khao tình yêu của người phụ nữ.

c. Đánh giá

Hai bài thơ đặt điểm nhìn khác biệt về tín đồ phụ nữ, mà lại cả nhì tác phẩm đông đảo là những bài xích ca ca ngợ vẻ đẹp truyền thống lịch sử của người thiếu nữ Việt Nam.

Hồ Xuân Hương đem đến cho người đọc về hình hình ảnh người phụ nữ tài sắc, thủy chung, tuy vậy lại chịu nhiều bất hạnh trong tơ duyên thì Tú Xương đem về cho họ hình hình ảnh về đức hi sinh, chịu đựng thương siêng năng của bạn phụ nữ. “Tự tình II” là người đàn bà thì “Thương vợ” lại là 1 trong những người mẹ, một bạn vợ.

3.Kết bài

Nêu cảm nhận phổ biến về biểu tượng người đàn bà trong hai bài thơ.

“Thương vợ” với “Tự tình II” đã cho người đọc các chiếc nhìn khác biệt về tín đồ phụ nữ, ngừng có một điểm tầm thường là hình tượng người thiếu phụ dù gặp gỡ nhiều trở ngại trong cuộc đời, số phận dẫu vậy vẫn giữ được những nét trẻ đẹp tâm hồn. Đó mọi là số đông phẩm chất truyền thống lịch sử và gồm sự cách tân và phát triển của người đàn bà Việt Nam.

Dàn ý so sánh hình ảnh người phụ nữ Việt Nam qua tự tình II và Thương vk - mẫu số 2

*

1. Mở bài

- trình làng tác đưa Hồ Xuân Hương cùng Trần Tế Xương

+ hồ nước Xuân mùi hương (? - ?), là công ty thơ nàng sống vào tầm cuối ráng kỉ XVIII đầu cố kỉ XIX.

+ nai lưng Tế Xương (1870 - 1907), là bên thơ trào phúng sống vào khoảng cuối thay kỉ XIX.

- ra mắt hai bài thơ Tự tình II và bài xích thơ Thương vợ

+ Tự tình II nằm vào chùm thơ Tự tình gồm có tía bài, bài xích thơ là nỗi sầu oán, gian khổ của người đàn bà truân chuyên.

+ Thương bà xã là bài bác thơ hay cùng cảm động cơ mà Tú Xương viết về vk mình. Bài bác thơ bộc lộ tình cảm yêu thương, quý trọng của Tú Xương dành cho những người vợ tào khang của mình.

- Dẫn dắt vấn đề

+ reviews về hình hình ảnh người thanh nữ trong văn học tập nói chung

+ xúc cảm về người thanh nữ trong thơ hồ Xuân Hương với Trần Tế Xương

2. Thân bài

* Hoàn cảnh lịch sử dân tộc khi thành lập và ngôn từ cơ bản của hai bài xích thơ

* Vẻ rất đẹp của tín đồ phụ nữa xưa chịu nhiều khổ cực

- trong “Thương vợ”: bà Tú mỗi ngày vất vả ngược xuôi buôn bán nuôi chồng, nuôi con, một nắng hai sương bởi miếng cơm cho tất cả nhà.

- vào “Tự tình II”: một người thiếu phụ “hồng nhan bạc đãi phận”, chịu các tổn thương, thiệt thòi, cuộc đời cô độc, tơ duyên lận đận.

* Người thiếu nữ với mong ước được yêu thương thương và mưu cầu hạnh phúc cùng với nhiều phẩm chất xuất sắc đẹp

- trong “Tự tình II”: người thiếu phụ có niềm khao khát trẻ trung và tràn trề sức khỏe là được yêu thương

- trong “Thương vợ”: người thanh nữ - một người vợ, người người mẹ tần tảo, hiền đức và chịu thương chịu đựng khó, không ngải trở ngại hi sinh vất vả vì ông xã vì con

3. Kết bài

- Hai bài xích thơ là hầu như hình hình ảnh của số đông người đàn bà trong thôn hội phong kiến: luôn chịu phần đông bất công, gian khổ.

- Niềm cảm thông của bạn viết cùng với người đàn bà xưa

- gợi mở vấn đề: Mọi tín đồ nên yêu thương thương những người mẹ, người vợ của mình và cảm thấy suôn sẻ cùng yêu thương thương cuộc sống này hơn.

Dàn ý phân tích mẫu người phụ nữ Việt Nam qua từ bỏ tình II và Thương vợ - mẫu số 3

1. Mở bài

- Thân phận người đàn bà Việt nam giới trong chính sách phong kiến.

- hình mẫu người thanh nữ Việt nam giới thể hiện rõ nét qua hai thành tựu Tự tình II và Thương vợ.

2. Thân bài

a. Từ bỏ tình II của hồ nước Xuân Hương:

- cuộc đời bất hạnh, tài sắc vẹn toàn nhưng ko được hưởng niềm hạnh phúc của phụ nữ sĩ hồ nước Xuân Hương, 2 lần lấy ck đều buộc phải làm thân phận thiếp thất, ngấm đượm nỗi khổ ghen chồng. - Nhân vật dụng trữ tình ngồi vò võ giữa đêm khuya thanh vắng, nghe giờ đồng hồ trống canh dồn

=> giác tỉnh trước nỗi sầu 1-1 độc, nhận thức ví dụ cái thân phận bẽ bàng của mình. Thừa nhận thức được cả thân phận thấp rúng, chán chường của một kiếp hồng nhan bị thôn hội coi thường, chèn ép.

- “Chén rượu hương đưa say lại tỉnh”, vòng lặp “say lại tỉnh” không chỉ khiến cho người ta ý thức rõ hơn về nỗi tủi hờn, đau đớn của mình mà nó còn gợi ra một chiếc vòng lặp không lối thoát.

- “Vầng trăng láng xế khuyết chưa tròn”, gợi nhắc về một cuộc sống hồng nhan phí tổn hoài trong những đêm lâu năm đằng đẵng ngóng chồng, nay đã gần hết, hồng nhan già, già từ trung khu hồn cho đến ngoại hình. Thế nhưng cái mà họ mơ ước thì mãi còn ở không tính tầm với, mãi vẫn “khuyết chưa tròn”.

- “Xiên ngang mặt khu đất rêu từng đám/Đâm toạc chân trời đá mấy hòn” sẽ là nỗi ước mong được vượt lên trên các định con kiến của xóm hội, phá vỡ lớp rào rào cản người đàn bà tự do sờ tay vào niềm hạnh phúc của mình.

- “Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại/Mảnh tình sẻ chia tí nhỏ con”, nỗi sầu não vì tuổi xuân hoài phí, nỗi đớn đau do kiếp chồng chung, một chút ít tình cảm cũng bị xé bé dại thành từng mảnh chẳng xứng đáng là bao so với nỗi trống trải trong trái tim fan phụ nữ.

b. Thương vk của è Tế Xương:

- Nỗi vất vả của người thiếu phụ tiêu biểu là bà Tú trong công việc lao cồn mưu sinh, cả đời quanh lẩn quất bên bài toán kiếm sống, bươn chải nuôi gia đình, ngần ngừ nghỉ ngơi là gì. Trình bày sự tần tảo, khéo léo vun vén mái ấm gia đình của bà Tú, đồng thời cũng biểu thị cái sự chịu khó, đảm đang, cởi vát vào lao động của bà.

- Trong bài xích thơ Tú Xương có lấy hình hình ảnh con cò để ẩn dụ mang lại hình ảnh của bà Tú “Lặn lội thân cò nơi quãng vắng”, thay mặt cho sự khổ cực, lầm lũi, cô đơn và cực kỳ tội nghiệp của bạn lao động, nhất là người thiếu nữ trong thôn hội cũ.

- thể hiện thái độ của bà khi đối diện với những điều này lại khiến người ta thêm thương với thêm quý trọng bà hơn. Bà chưa lúc nào than vãn, năn nỉ hà gì nhưng mà vẫn vui vẻ gật đầu đồng ý “âu đành phận”, xem như này đã là chiếc phận trời định. Đặc biệt là dù cho có khổ cực, vất vả đến hơn cả nào “năm nắng, mười mưa” bà cũng chưa từng “dám quản lí công”.

=> Bà Tú là người thiếu nữ có tấm lòng vị tha với đức quyết tử cao cả, điều này xuất phát từ tấm lòng yêu thương ông chồng con sâu sắc, một lòng bởi vì gia đình. Bà Tú chính là hình chủng loại đại diện cho tất cả những người phụ nữ việt nam dưới chính sách cũ, chịu thương chịu đựng khó, nhẫn nhịn, chịu đựng, nhân hậu, bao dung và cực kì yêu doanh gia đình. 

3. Kết bài

Nêu cảm giác chung.

Hình tượng người thiếu phụ Việt phái mạnh trong xóm hội cũ qua bài bác Tự tình II cùng Thương bà xã - bài mẫu 

nước ta là 1 trong các những tổ quốc có chính sách phong kiến kéo dãn dài hàng ngàn năm kế hoạch sử. Không chỉ vậy vày chịu sự đô hộ triền miên của các đất nước phương Bắc nhưng mà nền văn hóa của vn cũng chịu đựng nhiều hình ảnh hưởng, trong đó thấy rõ ràng nhất ấy là sự du nhập của nền Nho học tập vốn tôn vinh vai trò của người bầy ông. Đặc biệt là tứ tưởng trọng nam coi thường nữ, thuộc với đều quy tắc hà khắc viết trong số cuốn gớm văn như phái đẹp đã khiến cho người phụ nữ phải chịu nhiều thiệt thòi và bất hạnh. Trong văn học trung đại vn hình tượng người phụ nữ đi vào những tác phẩm không nhiều, nổi bật nhất có Truyện Kiều của Nguyễn Du, là thắng lợi kinh điển, không chỉ là phản ánh định mệnh của người đàn bà mà phản bội ánh tầm thường cả số phận của rất nhiều con người thấp cổ nhỏ nhắn họng dưới chính sách phong con kiến hà khắc, với những tứ tưởng nhân đạo lớn. Kế bên ra, tất yêu không nói đến Hồ Xuân hương với chùm thơ trường đoản cú Tình nổi tiếng, đơn vị thơ siêng viết về phụ nữ, vày chính bạn dạng thân bà cũng trải trải qua nhiều nỗi xấu số trong tình yêu, hôn nhân, vì chưng tư tưởng đi trước thời đại. Cùng một è Tế Xương với yêu đương vợ, bất mãn trước thời cuộc, bất khoái chí trong mặt đường công danh, khi quan sát người vợ nắng mưa tảo tần nuôi cả gia đình, ông lại cũng có thể có những ánh nhìn thấu hiểu, trân trọng cùng thông cảm cho tất cả những người vợ kết tóc. Chung quy lại chú ý thấu suốt Tự tình II cùng Thương vk ta nhận ra rằng cuộc sống người thiếu nữ trong chính sách phong kiến chỉ đi vòng quanh một chữ “khổ” và ở trong hai bài thơ ta lại quan sát ra phần đa cái xấu số khác nhau của họ.

Trước hết nói về hình tượng người thiếu phụ Việt nam trong tự tình II của hồ Xuân Hương. “Tự tình” tức là tự nói đến những tâm tư tình cảm của phiên bản thân, nói theo một cách khác rằng từng nội dung mà bạn nữ sĩ viết vào thơ phần đông là để nói đến cái cuộc đời bất hạnh, hồng nhan bạc mệnh của mình. Hồ nước Xuân hương thơm là người đàn bà có nhan sắc, lại thông minh, rất xuất sắc thơ từ ca phú, tiếp xúc rộng, cũng từng rất chờ mong vào cuộc sống thường ngày hôn nhân mỹ mãn. Mặc dù vậy có vẻ tứ tưởng của hồ Xuân hương và gần như con người ở thời đại ấy không còn ăn khớp cùng với nhau, bà rước người ông xã thứ nhất là ông Tổng Cóc, dẫu ông cũng là người dân có học, văn nhã, tuy nhiên chỉ riêng tất cả một bài toán ấy là ông cũng là người khét tiếng đào hoa. Hồ nước Xuân mùi hương về làm cho thiếp, tuy vậy cũng chẳng thể chống chịu nổi cảnh ông chồng tam thê tứ thiếp bảy cô hầu, còn mình thì cứ vò võ mong chờ chút tình yêu của đấng phu quân. Lần thiết bị hai kết hôn, cũng chẳng mấy tương đối khẩm, mang ông bao phủ Vĩnh Trường, dẫu được thương cảm yêu thương, nhưng cũng lại là phận đồ vật thiếp, sao tránh khỏi cảnh ghen tuông. Do dự được rằng nữ sĩ viết trường đoản cú tình II khi nào, tuy vậy cũng chỉ tóm gọn mấy chữ về cuộc đời bất hạnh của bà ấy là nỗi khổ chồng chung. 

Bài văn mẫu Cảm nhận về số phận người đàn bà xưa qua từ bỏ tình và Thương vợ

Bà viết nhị câu thơ đầu rằng “Đêm khuya văng vọng trống canh dồn/Trơ loại hồng nhan với nước non”, ấy là cái cảnh người “hồng nhan” tuổi còn xuân sắc, tuy nhiên thay do vui vầy thú bà xã chồng, thì bà lại ngao ngán ngồi thân khuya thanh vắng, đếm thời gian trôi qua từng giờ “trống canh dồn”. Loại tiếng trống canh ấy vừa tấn công vào trái tim cô đơn của fan phụ nữ, vừa kể nhở bước tiến của thời gian, trời đang khuya lắm rồi sao tín đồ còn không ngủ, còn thức ngóng chờ ai? Từ giờ đồng hồ trống giục giã ấy, fan thiếu phụ như ngộ ra trước phần đông nỗi sầu đối chọi độc, dìm thức cụ thể cái thân phận bẽ bàng của mình. Chỉ một từ “trơ” thôi cơ mà biết từng nào tủi hổ, bao nhiêu trơ trọi, lẻ loi, giá lạnh giữa è cổ đời. Tuy vậy Hồ Xuân Hương là một trong người thiếu nữ có phiên bản lĩnh, chiếc từ “trơ” ấy còn là biểu hiện của sự dạn dĩ, trơ lì với phần nhiều thách thức, gần như quy giải pháp nghiệt vấp ngã của cuộc đời, của “nước non”. Không chỉ nhận thức về việc cô đơn, trống trải, trơ trọi của bản thân mình mà hồ nước Xuân hương thơm còn ý thức rất thâm thúy về thân phận của người phụ nữ.“hồng nhan” vốn là mỹ từ bỏ cao đẹp, thanh trang thế mà chuẩn bị với tự “cái” ôi chao sao này lại rẻ rúng, bình thường đến thế, điều ấy đã nhắc nhở ta về vai trò và vị thế thấp hèn của người phụ nữ dưới chế độ phong kiến. Có lẽ rằng có một câu mà lại ta vẫn thường nghe “anh em như chân tay, đàn bà như quần áo”, áo cũ rồi lại thay, chỉ thấy người mới mỉm cười chứ đâu ai thấy người cũ khóc. Tư tưởng trọng nam khinh nữ, đàn ông được phép tam thê tứ thiếp, bầy bà cần một phép bái chồng, đã không cho tất cả những người phụ bạn nữ được dòng hạnh phúc mà họ mong muốn, cuộc sống họ chỉ toàn là đa số đắng cay, tủi nhục. Dẫu có giỏi giang, tài sắc đẹp như Thúy Kiều, như hồ Xuân Hương mà lại nào cũng đều có được hạnh phúc đâu?

“Chén rượu hương chuyển say lại tỉnh/Vầng trăng trơn xế khuyết không tròn”, dẫn ta đi sâu vào nỗi ai oán khổ, đơn độc của bạn thiếu phụ, mượn rượu giải sầu, càng uống càng say. Phần lớn tưởng say rồi là đã quên hết những khổ sở về thân phận bất hạnh, quên hết nỗi tị tuông chồng, tuy nhiên không mẫu vòng lặp “say lại tỉnh” ko chỉ khiến người ta ý thức rõ hơn về nỗi tủi hờn, khổ cực của mình nhưng mà nó còn gợi ra một cái vòng lặp không lối thoát. Nhấn mạnh vấn đề một điều rằng, giả dụ cứ còn mãi cái cơ chế phong con kiến bất công này thì người đàn bà vẫn cứ phải chịu cái vòng luẩn quẩn khổ sở xấu số trong kiếp thông thường chồng, không được thoải mái mơ cầu đến một cuộc hôn nhân gia đình đầm ấm hạnh phúc. “Vầng trăng nhẵn xế khuyết chưa tròn”, gợi nhắc về một cuộc sống hồng nhan phí tổn hoài trong số những đêm nhiều năm đằng đẵng hóng chồng, hiện nay đã gần hết, hồng nhan già, già từ tâm hồn cho đến ngoại hình. Thế nhưng cái mà người ta mơ ước thì mãi còn ở bên cạnh tầm với, mãi vẫn “khuyết không tròn”, vì chưng người đàn bà dưới cơ chế phong con kiến thì lấy đâu ra một tấm hạnh phúc tròn như trăng? hồ nước Xuân Hương đó là điển hình mang lại hình hình ảnh này, bà gồm hai đời chồng, cả nhì lần phần lớn làm thiếp, dẫu tài sắc tuy nhiên vẫn phải chịu cảnh giải tỏa chồng cho người khác, tình duyên chẳng trọn vẹn. Không chỉ là vậy, ở cuộc hôn nhân sau bà lại càng bất hạnh, đã làm thiếp, nhưng hưởng cuộc sống vợ chồng chưa lâu thì ông lấp Vĩnh ngôi trường cũng bỏ xác nhà ma mất. Thử hỏi còn có cái bất hạnh, chán ngán nào hơn nữa không?

Và chắc hẳn rằng rằng không chỉ mình hồ nước Xuân Hương dung nhan sảo, có xem xét chống lại số phận, tìm tìm hạnh phúc mà có lẽ rằng cũng có nhiều người thanh nữ có để ý đến như vậy. “Xiên ngang mặt đất rêu từng đám/Đâm toạc chân mây đá mấy hòn” chính là nỗi khát khao được thừa lên trên đều định loài kiến của xóm hội, phá tan lớp rào bức tường ngăn người đàn bà tự do sờ tay vào hạnh phúc của mình. Dẫu bọn họ chỉ rất có thể có địa điểm như loại “rêu” yếu hèn mềm, như hòn đá vô hại, cam chịu, nhẫn nhục, thế nhưng sức to gan lớn mật tâm hồn của họ là không thể chối cãi. Hai câu thơ ấy của hồ nước Xuân hương thơm thể hiện rất rõ ràng cái khao khát, ý chí thoát khỏi sự kìm kẹp của đang hội, đòi quyền công bằng, bình đẳng, khao khát niềm hạnh phúc trong tình yêu cùng sự tự do thể hiện phiên bản thân một biện pháp mãnh liệt của fan phụ nữ. Tuy vậy mơ mong ấy của phụ nữ trong làng mạc hội cũ bên cạnh đó là điều viển vông, trong mắt đầy đủ người bọn ông thậm chí là là nực cười với trái cùng với phụ đạo của lũ bà. Vậy nên dẫu bao gồm khao khát mãnh liệt, có muốn phản kháng cho từng làm sao rồi cũng bị cái xã hội này bọn áp. Chẳng đề xuất Hồ Xuân hương thơm dẫu đanh đá, xéo xắt, thông minh nhưng lại cũng chẳng gồm nổi cho chính mình một thân phận vợ cả đấy sao? Đàn bà thuở ấy cuối cùng vẫn phải trở lại với mấy chữ “tam tòng tứ đức”, “công dung ngôn hạnh”, cùng bị mấy chữ “tam thê tứ thiếp” bòn rút cả tuổi thanh xuân, tổn phí hoài cả cuộc đời. Thay mới gồm mấy câu thơ “Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại/Mảnh tình sẻ chia tí nhỏ con”, bà đã ngán ngán cái cảnh từng mùa xuân đến rồi lại đi, đồng nghĩa với hồng nhan cũng già đi. Nhưng nhan sắc vốn là tài sản cực hiếm nhất của tín đồ phụ nữ, nay đã nhạt phai ai lại không ngán ngán, bi ai rầu cho đặng. Với đáng yêu thương nhất vẫn là những người phụ nữ chịu kiếp ông chồng chung, phận thiết bị thiếp lại càng thiệt thòi, bởi vì vốn dĩ bầy ông trong làng hội cũ vốn chẳng xem trọng chuyện cô gái nhi thường tình. Đàn bà để nối dõi tông đường, để chăm sóc nội viện, nào được hưởng những thứ xa xỉ như tình yêu của đàn ông, có chăng là chút cưng chiều, thương xót. Ấy vậy mà mẫu “mảnh tình” vốn nhỏ dại lại còn bị “san sẻ tí bé con”, thì liệu còn được bao nhiêu phân lượng. Loài động vật hoang dã mang thiên tư tình cảm mạnh mẽ như đàn bà làm sao cơ mà không thấy sầu khổ, bi ai bã, u uất.

giả dụ nỗi khổ của thân phận phụ nữ dưới tầm nhìn của hồ nước Xuân mùi hương là nỗi khổ quấy rầy và hành hạ trong tinh thần, trong tâm địa hồn là nỗi uất ức cay đắng bởi không được hạnh phúc. Thì vào Thương vợ Tú Xương lại nhận thấy nỗi vất vả của người đàn bà trong các bước lao động mưu sinh. Đặc biệt là lúc họ được gả vào một gia đình không mấy tương đối giả, người ck không biết đỡ đần, lại đông con thì cuộc sống đời thường càng thêm nặng nề nhọc bội phần. Điển hình mang đến kiểu mẫu thanh nữ ấy đó là bà Tú, được gả đến ông Tú từ lúc ông 16 tuổi, với từ kia trở đi cuộc sống bà chỉ ở quanh việc kiếm sống, bươn chải nuôi ông ck của mình theo nghiệp công danh, thi cử. 

Nỗi vất vả của bà Tú được biểu hiện ở vào 6 câu thơ đầu của bài xích thơ yêu thương vợ.

“Quanh năm bán buôn ở mom sông

Nuôi đủ năm bé với một chồng.

Lặn lội thân cò lúc quãng vắng,

Eo sèo phương diện nước buổi đò đông.

Xem thêm: Vì Sao Khi Dùng Phân Đạm Kali Bón Lót Phải Bón Lượng Nhỏ Nếu Bón Lượng Lớn Thì Sao

Một duyên, nhì nợ, âu đành phận,

Năm nắng, mười mưa, dám cai quản công”

Bà Tú là một trong người đàn bà yếu đuối, mặc dù vậy phải làm những quá trình vất vả, xung quanh năm suốt tháng dường như không hề tất cả ngày nghỉ ngơi, ở 1 nơi khá gian nguy như địa điểm “mom sông” vốn chông chênh lại lắm thuyền bè đi lại. Sở dĩ bà Tú phải bôn ba như vậy là vì ở nhà còn có 6 miệng ăn uống đang chờ bà nuôi, một bầy 5 người con đang tuổi nạp năng lượng tuổi lớn, lại thêm 1 ông chồng “dài lưng tốn vải”. Trường hợp như ck người có thể chung tay lao động, san sẻ, thì ông xã bà lại phát triển thành gánh nặng, đè nặng lên song vai của bà, khiến bà càng thêm khó khăn nhọc vào cuộc sống. Tuy vất vả, áp lực đè nén là mặc dù vậy bà Tú vẫn “Nuôi đầy đủ năm nhỏ với một chồng”, điều ấy trước không còn là bộc lộ sự tần tảo, khôn khéo vun vạch “khéo ăn thì no, khéo co thì ấm” của bà Tú, đôi khi cũng diễn tả cái sự chịu khó, đảm đang, túa vát trong lao động của bà. Trong bài bác thơ Tú Xương gồm lấy hình ảnh con cò để ẩn dụ cho hình hình ảnh của bà Tú “Lặn lội thân cò khu vực quãng vắng”, tự xưa tới thời điểm này hình tượng nhỏ cò đã từng xuất hiện không hề ít trong ca dao, là thay mặt cho sự khổ cực, lầm lũi, cô đơn và cực kỳ tội nghiệp của người lao động, nhất là người phụ nữ trong xóm hội cũ. Đó là nỗi vất vả mà bà Tú cần gánh chịu trong cuộc hôn nhân gia đình với ông Tú, tuy vậy thái độ của bà khi đối lập với những điều ấy lại khiến người ta thêm thương với thêm quý trọng bà hơn. Nói theo một cách khác rằng, vấn đề gả mang lại Tú Xương, đối với bà Tú là thua kém lớn, vị ông ông chồng ấy nói thật rằng trong cuộc sống này quả tình là vô tích sự, bởi ko kể việc xuất sắc thi ca, thì chẳng còn đề nghị chuyện gì. Thi tuyển hỏng cả 8, lần cuối đậu rớt tú tài, bên của tài sản cũng chẳng tất cả gì, đã cố kỉnh lại là tín đồ cố chấp với đường công danh, là bậc trí thức nên không làm những công việc tầm thường mưu sinh. Điều ấy buộc bà Tú buộc phải đứng ra có tác dụng trụ cột cho tất cả gia đình, mẫu duyên vợ ông xã với ông Tú thì chỉ gồm một, cơ mà mà mẫu “nợ đời” mà lại bà phải gánh chịu đựng thì gồm có hai. Mặc dù thế bà chưa khi nào than vãn, vật nài hà gì nhưng vẫn vui vẻ gật đầu đồng ý “âu đành phận”, xem như này đã là chiếc phận trời định. Đặc biệt là dù có khổ cực, vất vả đến cả nào “năm nắng, mười mưa” bà cũng chưa từng “dám cai quản công”. Từ phần lớn điều trên ta nhận ra rằng bà Tú là người đàn bà có tấm lòng vị tha và đức quyết tử cao cả, điều ấy xuất phát từ tấm lòng yêu thương thương ông chồng con sâu sắc, một lòng do gia đình. Bà Tú đó là hình mẫu mã đại diện cho những người phụ nữ nước ta dưới cơ chế cũ, chịu đựng thương chịu đựng khó, nhẫn nhịn, chịu đựng đựng, nhân hậu, bao dung và khôn xiết yêu lái buôn đình. 

sánh lại từ Tự tình II cùng Thương vợ ta thấy hình tượng người thiếu nữ Việt Nam tồn tại với một đặc trưng chính đó là chịu nhiều thiệt thòi cùng vất vả. Trước tiên về đời sống ý thức thì phải chịu nhiều áp lực đè nén từ thành kiến xã hội, không có quyền mong ước hạnh phúc, bắt buộc chịu cảnh phổ biến chồng, tuổi xuân gần như là dành hết mang lại việc mong chờ và bi thiết rầu. Không chỉ vậy chúng ta còn với trong mình tính cam chịu, nhẫn nhịn, tần tảo, chịu thương chịu khó, một lòng vì ông chồng con, ko một dịp nào nghĩ về đến bạn dạng thân. Ngoài ra ta thấy được tuy vậy vẻ đẹp rất rất đáng quý trong tim hồn người thiếu phụ ấy là sự bao dung, đức quyết tử cao cả, tấm lòng khát khao hạnh phúc, sự thông minh tài giỏi, cáng đáng công việc cũng chẳng chiến bại kém gì bậc phái nam nhi.

---/---

Như vậy, Top lời giải sẽ vừa cung cấp những dàn ý cơ bản cũng như một vài bài văn mẫu hay Dàn ý chi tiết phân tích hình hình ảnh người thiếu nữ qua bài bác thơ “ tự tình 2” với “ yêu đương vợ" để các em xem thêm và rất có thể tự viết được một bài văn mẫu mã hoàn chỉnh. Chúc những em học tốt môn Ngữ Văn !