Những năm 90, vào giới hắc đạo truyền tay nhau cuốn bằng cassette không có tên, ko rõ xuất xứ, thậm chí là cả tên ca sĩ cũng ko mấy ai biết. Đó là băng nhạc bao gồm một loạt những liên khúc được xuyên tạc từ các bài nhạc quà nổi tiếng, bước đầu với bài “Chuyến tàu hoàng hôn”. Dân chơi call đó là nhạc chế còn người thông thường thích thú tìm thiết lập gọi là nhạc giang hồ.Bạn sẽ xem: Tùng chùa với vô cùng phẩm liên khúc trong studio siêng nghiệp

Những năm 90, vào giới hắc đạo truyền tay nhau cuốn bởi cassette không tồn tại tên, không rõ xuất xứ, thậm chí cả thương hiệu ca sĩ cũng không mấy ai biết. Đó là băng nhạc bao gồm một loạt các liên khúc được xuyên tạc từ những bài nhạc quà nổi tiếng, bước đầu với bài bác “Chuyến tàu hoàng hôn”. Dân chơi call đó là nhạc chế còn người bình thường thích thú tìm download gọi là nhạc giang hồ.

Bạn đang xem: Tiểu sử tùng chùa

Nhạc giang hồ làm cho điên đảo dân giang hồ

Một tay giang hồ vật dụng thiệt cảm giác chia sẻ trên blog của mình: Băng nhạc này, ca sĩ hát bên trên nền nhạc guitar mộc mạc dưới dạng liên khúc, hóa học giọng miền tây-nam Bộ, tương đối ngọng, lời các bài hát được ca sĩ chế từ những phiên bản nhạc vàng khét tiếng một thời, nhắc về cuộc sống tiền, tình, tù túng tội. Theo lời kể của một vài giang hồ mạng, băng nhạc mang tên là “Giang hồ nước quận Tư”, kể về cuộc đời của các cả nhà trưởng thành từ trung tâm của giang hồ sử dụng Gòn, cơ mà mình thấy người ta vẫn thường điện thoại tư vấn nó bằng một chiếc tên khác, gần gũi hơn, đúng với thực chất của nó rộng - nhạc giang hồ.

Mãi đến sau này, mày mò trên mạng mới biết, ca sĩ hát nhạc chế trong tù túng năm xưa đó là Lê Thanh, thương hiệu thật là Lê Thanh Tùng, biệt hiệu là Tùng “chùa”, không ít người dân gọi nhạc chế trong tội phạm là nhạc Lê Thanh. Mà lại có người lại bảo ca sĩ là Cường “nhí”. Vậy Cường “nhí” là ai, Lê Thanh là ai? Lê Thanh với Cường “nhí” có phải là một người không? Google bên trên mạng vẫn chưa tồn tại một thông tin thực sự chính xác.

Cường “nhí” sinh năm 1968, quê nghỉ ngơi Đà Nẵng, đi vết mờ do bụi đời từ năm 20 tuổi, sở trường là uống rượu, hút thuốc, hát nhạc con đường phố, chuyên môn chính là buôn ma túy, giật giật, chém mướn, đâm thuê. Năm 1996, định cư ở sử dụng Gòn, 1998 bị xích, rồi giam nghỉ ngơi Chí Hòa bởi vì tội hát nhạc chế mất thuần phong mỹ tục, 2002 ra tội phạm vẫn thường xuyên hát, tiếp tục gây án, 2005 lại bị bắt, kết hợp với tội trạng năm xưa bắt buộc bị phán quyết tử hình.

Còn Lê Thanh trong năm này khoảng tầm 50 tuổi, hiện vẫn sinh sống ở sử dụng Gòn, vẫn uống rượu, chế nhạc và đàn hát ở gần như quán khuya. Vừa rồi trên mạng bao gồm một đoạn clip dài 40 phút, được giật tít là “Huyền thoại nhạc chế trong tù túng 2013”, một lão đại ôm đàn guitar hát nhạc chế giao lưu với những thanh niên, nhưng như đánh giá và nhận định của tôi thì hóa học giọng ấy, tiếng lũ ấy chính là người hát nhạc chế trong tù trong thời hạn cuối thập niên 90. Nghe đâu người việt ở hải nước ngoài cũng mê mẩn Lê Thanh.


*

Những tín trang bị xăm trổ của nhạc giang hồ.

Vậy Lê Thanh (Tùng “chùa”) với Cường “nhí” có phải là một trong những không? anh bạn Lê Thanh này là ai, bị kết án gì, xuất xắc chỉ là 1 công dân chủng loại mực đi hát nhạc chế trong tù?

Thật ra Tùng “chùa” là nhân vật có thật, rất nổi tiếng trên YouTube. Tùng “chùa” thương hiệu thật là Lê Thanh Tùng, sinh vào năm 1974, thường mở ra trên những đường phố thành phố sài thành với cây lũ guitar cổ điển, hát góp vui với bạn bè tại các quán nhậu. Cùng với trang phục giản dị và đơn giản và đầu... Không có tóc, biệt danh Tùng “chùa” thành lập và hoạt động từ đó.

Tùng “chùa” hay chế lại các giai điệu bolero, các ca khúc nhạc đá quý mang âm hưởng dân gian, bình dân trong cuộc sống đời thường và một số ca từ khá thô tục. Vậy, mới gọi là nhạc chế, nhạc chế của Tùng “chùa”, của mặt đường phố.

Nhạc giang hồ với định mệnh của ông quấn Năm Cam

Ngày đó, khi bán tốt căn nhà tại quận 5 (TP.HCM), Năm Cam dẫn tôi ra phố bia bọt Thi Sách ăn cánh gà rán nước mắm.

Chủ quán là anh Bảy Lộc, tới từ Hóc Môn. Lát sau, Tài Ngạn đến, Năm Cam giới thiệu đấy là chủ quán ăn P.L.M nghỉ ngơi quận 1, câu chuyện bị giảm ngang vì tiếng hát phát ra từ loại loa fe của người cung cấp vé số dạo: “Sống trên đời này người giàu sang cũng tương tự người nghèo khó. Cuộc sống đời thường mong manh…”.

Tiếng hát say mê như ru tín đồ vào cõi xa xăm, Năm Cam gõ chén hát theo nhưng lời không giống đi: “Mai kia bị tiêu diệt rồi Bình Hưng Hòa giàu cạnh tranh như nhau. Làm sao ai biết trước định mệnh ngày sau ông trời đang trao”.

Tài Ngạn hỏi: “Anh Năm nghịch nhạc tù túng hả, học ở Chí Hòa hay Mạc Đĩnh Chi? (tên 2 trại tạm thời giam, gọi theo phong cách thông thường).

Đó là lần đầu tiên tôi nghe kể đến nhạc tù, giọng Năm Cam chùng xuống: “Buồn, câu này anh nghe mấy đứa nhỏ tuổi hát, có làm những gì thì cũng đi Bình Hưng Hòa (tên một nghĩa trang), loại ông thầy ngơi nghỉ Bình Thới nói sau này anh sẽ chết chẳng toàn thây… Anh Đại (Đại Cathay) năm xưa cũng tương đối thích bài “Vết thù trên sườn lưng ngựa hoang”, hình ảnh sửa lời bắt mấy đứa bé dại ca, nghe cũng êm tai, sau đó thì vứt mạng…


*

Lâm Chín Ngón khi chưa bị tạt axít.

Nhạc tù thường xuyên là những bản nhạc bao gồm giai điệu bolero, đặt lời bên trên nền những bạn dạng nhạc có sẵn được rất nhiều người biết. Nhiều bài nhạc tù khét tiếng hơn cả bài xích hát gốc, nhưng không ai biết người sáng tác của nhạc tù hãm là ai, không có chữ ký nào. Bài xích nhạc giang hồ nước được dân mặt đường phố yêu mếm nhất bên trên mạng là bài “Ba mươi tối pháo giao thừa”: “Ba mươi tối pháo giao thừa con nằm trong chốn lao tù/ Trại giam tư bức tường cao, con ân hận biết nói sao/ Ngày kia lúc nhỏ còn nhỏ dại con quấy rối trong gia đình/ Đến năm 16, con gượng nhẹ lời của người mẹ cha/ lúc này khôn lớn con bơ vơ Đồng Phú Ba” (tên thường call của một trại giam nghỉ ngơi miền Đông nam Bộ)…”.

Nghe kể, trại giam nào cũng nghe tội phạm hát bài xích “Ăn năn” trong những đêm buồn. Có lẽ tâm trạng hối hận hối hận, mến nhớ bà xã con, bà bầu già là điểm thiện lương còn lại trong những con người, mặc dù đó là tội vật dụng hay người phạm tội lần đầu, sa chân lỡ phi vào chốn lao tù. Cùng một lẽ khác, cùng với hành vi đã có định tội, bị buôn bản hội lên án, người quen thờ ơ xem thường, vợ con là chỗ dựa sau cuối của những người tù. Phạm nhân sợ độc nhất vô nhị là bị gia đình bỏ rơi, ko thăm nuôi.

Dũng Bắc Kạn (người trong giang hồ nước được Dương trường đoản cú Trọng, nguyên phó tổng giám đốc Công an tp. Hải phòng nhờ gửi anh là Dương Chí Dũng trốn ra nước ngoài) giải thích: “Được thời bẻ ná phun cung/ không còn thời chỉ tất cả cọng thun bắn ruồi!”.

Tù tội những và ra vẻ lạnh nhạt nhưng khi nghe đến tử tội hát, Dũng Bắc Kạn đang quay khía cạnh vào tường nhằm giấu gần như giọt nước đôi mắt thương nhớ bà xã con. Bị bắt tại Hà Nội, Dũng Bắc Kạn được di lý vào Nam sử dụng máy bay nhằm ban chuyên án Năm Cam khảo sát việc tương quan đến ông trùm ma túy Dũng Đui.

“Trở về tu luôn”, sẽ là câu nói không còn xa lạ của những người tù, với số đông gì họ cần trải qua, chắc rằng đó là lời nói thật. Chỉ bởi lòng tham, sự nghiện ngập, hay đơn giản và dễ dàng hơn chỉ vì chưng thiếu kềm chế, nóng giận… mà đa số người đã phạm tội, tự phá hủy mình với kéo theo thảm kịch mang đến gia đình. Chỉ có sự hối hận hối hận thiệt sự với sự cảm thông của người thân trong gia đình mới giúp họ quay trở về với cuộc sống thường ngày bình thường.

Nhưng trường hợp chỉ như vậy, nhạc giang hồ đã trở thành “thánh ca”, “tụng ca” của các người lầm đường lạc lối. Nhớ tiếc rằng, nhạc của 4 tường ngăn khép kín còn thể hiện sự sai lệch của đều tâm hồn đầy yêu thương tích.


*

Đại Cathay - ông quấn giang hồ nổi tiếng - cũng rất thích nhạc giang hồ.

Lệch lạc, đầy mến tích

Giang hồ nước thời nào cũng vậy, tuy vậy trước 30.4.1975, số đông không tất cả nhạc giang hồ mang color kỳ lạ như điều cửa hàng chúng tôi sắp nói sau đây.

Lâm Chín Ngón khi còn sống nói cùng với tôi rằng, không tồn tại nhạc tù, những người tù sống Chí Hòa chỉ hát nhạc tình cảm, tù bao gồm trị - sinh viên học viên thì hát nhạc tranh đấu… Nhạc tù tốt nhạc giang hồ nước chỉ ban đầu xuất hiện tại sau trong những năm 80, cùng rất tội phạm tạo ra bởi những băng đội giang hồ nước cắc ké, phạm tội vị học đòi nạp năng lượng chơi…

Đó cũng là ý kiến cá nhân, dẫu vậy soi lại nhiều phiên bản nhạc giang hồ nước mà thanh niên trong và bên cạnh nhà tù say đắm hát thì rõ ràng có cái gì đấy lệch lạc với đáng hại trong bí quyết nghĩ của những người con trẻ này. Cũng theo Lâm Chín Ngón, giang hồ trước đây rất thích bài bác hát “Ngựa hoang” và bài bác “Loan đôi mắt Nhung”.

Nhưng đó không hẳn là nhạc giang hồ, sẽ là hai bài bác hát viết mang đến phim bởi vì những nhạc sĩ tài hoa sáng tác. Đơn cử như bài “Ngựa hoang” hay có cách gọi khác “Vết thù trên sống lưng ngựa hoang” là ca khúc của nhạc sĩ Phạm Duy viết cho phim “Vết thù trên sống lưng ngựa hoang”: “Ngựa hoang về cho tới bến sông rồi/ Thảm cỏ an toàn dưới chân mình/Nhưng đời làm con ngữa hoang chết gục/ với trên sườn lưng nó ôi còn nguyên đều vết thù”.

Ca từ bay bổng, nhưng người nghe cũng dễ ợt hiểu đấy là bài hát nói về con đường hoàn lương khó khăn khăn của những người sa chân vào vùng giang hồ. Nghe những bậc chi phí bối đề cập lại, có một thời thanh niên thành phố sài gòn đã bị tiêu diệt mê chết mệt với bài hát “Ngựa hoang” cùng ca sĩ Elvis Phương còn khiến cho tăng thêm sự thú vị bằng giờ huýt sáo khi biểu hiện ca khúc này.

Còn bài bác “Loan đôi mắt Nhung” ít được phổ biến hơn vị ca từ ko có điểm khác biệt ấn tượng, bài hát nói tới gã giang hồ long dong trong ngõ về tối của chính cuộc sống mình, nhưng nhà tù túng là đích mang đến cuối cùng: “Đường khuya vắng bước đi buồn âm thầm/Đèn khuya hiu hắt ánh điện câu/ Giữa đêm sầu ngõ ko màu sống lạc loại thân solo côi/ Chôn tuổi xanh chìm trong bóng buổi tối vực sâu nhiều đắng cay/ Lòng phố khuya bước chân còn khua dài/ tìm tới thơ ấu vào tối qua/ Khóc đưa ra nhiều đang bao chiều chỉ riêng mình… thêm đối kháng côi/ Qua vùng yêu đương hận thêm tóc rối tù tội ngõ về tối đam mê”.

Xem thêm: Không Ai Tắm Hai Lần Trên Cùng Một Dòng Sông, Đúng Nhất Nè!

Tôi đã vài lần gặp mặt nhà văn Nguyễn Thụy Long, người sáng tác truyện Loan đôi mắt Nhung và các cuốn khác về giang hồ trước 1975, ông nói: “Không bao gồm điều gì tốt trong cái quả đât ấy!”.