Tất cảToánVật lýHóa họcSinh họcNgữ vănTiếng anhLịch sửĐịa lýTin họcCông nghệGiáo dục công dânTiếng anh thí điểmĐạo đứcTự nhiên cùng xã hộiKhoa họcLịch sử với Địa lýTiếng việtKhoa học tập tự nhiênHoạt hễ trải nghiệm, phía nghiệpHoạt rượu cồn trải nghiệm sáng tạoÂm nhạcMỹ thuật
*

Viết đoạn văn ngắn (8-10 câu) nêu quan tâm đến của em về vẻ đẹp cùng số phận của người thanh nữ trong thôn hội xưa


*

Đến cùng với nền văn học tập Việt Nam, bọn họ không khỏi ngỡ ngàng trước một kho báu đồ sộ, đa dạng trong đó có nhiều thể loại, nhiều nội dung khác nhau. Hầu hết tác phẩm viết về người đàn bà trong xóm hội cũ vẫn để lại trong tâm địa người gọi nhiều cảm xúc sâu đậm. Với cách thể hiện đơn giản và giản dị mà tinh tế, đầy đủ tác phẩm văn học dân gian cùng văn học tập trung đại đem lại cho họ biết bao suy xét cùng sự đồng cảm với định mệnh bất hạnh, đặc biệt là người phụ nữ. Cuộc sống thường ngày của họ luôn chịu mọi thiệt thòi, các mất mát và hi sinh. Vị họ sống trong một cơ chế phong loài kiến bất công cùng với bao thành con kiến lạc hậu.Chúng ta đã từng rất trường đoản cú hào với siêu phẩm của đại thi hào Nguyễn Du là “Truyện Kiều”. Vào đó, tác giả đã tương khắc họa tài sắc tuyệt đỉnh công phu của Thúy Kiều, một cô gái với đầy đủ mọi tài năng: cầm, kì, thi, họa; một vẻ đẹp sánh tựa vẻ đẹp bất tận của vạn vật thiên nhiên (hoa ghen, liễu hờn). Cùng với việc biểu đạt như thế, bên thơ đã lưu ý trước số trời của Thúy Kiều. Một tương lai đầy bất trắc, một cuộc sống đời thường đầy sóng gió sẽ tới với Kiểu. Đúng vậy, cuộc đời Kiều luôn luôn phải đối mặt với bao trở nên cố gớm gớm, chịu đựng bao sự vùi dập của các thế lực phong kiến tàn bạo, tiêu biểu vượt trội là gia thế quan lại và đồng tiền. Kiều buộc phải hi sinh tình yêu đẹp nhất đẽ, sâu đậm của chính mình để phân phối mình chuộc cha, để chữ hiếu lên mặt hàng đầu…Từ đó, cuộc đời nàng lao vào kiếp đoạn ngôi trường với 15 năm chìm nổi lênh đênh. Tuy nhiên, từ trong chính sự vùi dập tàn tệ của các thế lực phong con kiến đó, Kiều không khi nào buông xuôi phó mặc mà luôn ý thức sâu sắc giá trị nhân phẩm của mình, điều đó tạo buộc phải vẻ đẹp tâm hồn của nhân vật, sống mãi cùng thời gian.

Bạn đang xem: Viết đoạn văn trình bày suy nghĩ về thân phạn người phụ nữ xưa và nay


Đúng 6
bình luận (0)
*

Thân phận người thiếu phụ Việt phái nam trong xã hội phong kiến là 1 trong những đề tài được không ít nhà thơ, công ty văn sàng lọc làm đề tài sáng tác của mình. Qua những tác phẩm ấy, trước mắt họ hiện lên hình hình ảnh những con tín đồ với vẻ ngoài xinh đẹp, cũng giống như nhân giải pháp cao đẹp, mặc dù vậy số phận lại bị phụ thuộc vào không hề ít người khác. Sự gò bó của buôn bản hội phong kiến, sự tàn bạo của những thế lực đen buổi tối đã để cho cuộc đời của mình đầy mọi chông gai, sóng gió. Tuy nhiên dù khó khăn đến đâu, ở bọn họ vẫn luôn luôn ánh lên một vẻ đẹp mắt của nhân cách, của tình thân thương, của niềm lạc quan, niềm tin vào cuộc sống.

 

*

Đất nước vn — tổ quốc của những câu hát ru ngọt ngào, non sông của cánh cò white bay, đất nước của bàn tay bà mẹ tảo tần quà bao năm tháng… với từ trong mẫu nguồn mạch dạt dào ấy, tín đồ phụ là chủ đề chưa lúc nào vơi cạn trong nguồn cố hứng của người nghệ sĩ, trải qua nhiều thời đại không giống nhau. Hình hình ảnh người thiếu nữ Việt Nam hiện diện ở những vị trí trong cuộc sống và sẽ để lại các hình hình ảnh bóng dung nhan trong văn thơ hiện đại. Tuy thế thật không mong muốn thay, trong xóm hội phong kiến, người thiếu phụ lại phải chịu một trong những phận đầy bị kịch và đáng thương."Phận lũ bà” trong làng mạc hội phong con kiến cũ nhức đớn, bạc đãi mệnh, tủi nhục không kể xiết. Lễ giáo phong kiến khắt khe như tua giây oan nghiệt trói chặt tín đồ phụ nữ. Người phụ nữ trong làng mạc hội suy vong ngày ấy luôn luôn tìm đến cái chết để đảm bảo an toàn nhân phẩm của mình.Đó là những buồn bã mà người thanh nữ trong thời đại phong kiến. Chúng ta đẹp, rất đẹp cả về hình dáng và nhân cách. Ráng nhưng cuộc sống của họ không bởi vì họ có tác dụng chủ, nên sống kiếp sinh sống lênh đênh, trôi dạt, ko định trước được tương lai của mình. Tuy nhiên, bọn họ vẫn vượt lên nhưng lại đau đớn, tủi nhục ấy, để kiếm tìm niềm hạnh phúc cho mình.


Đúng 11
comment (3)

Kho tàng văn học dân gian nước ta luôn là dòng sữa non lành nuôi dưỡng trung tâm hồn bọn chúng ta. Thuộc với các thể nhiều loại khác, ra đời trong xóm hội cũ, ca dao diễn đạt tâm hồn, bốn tưởng, cảm tình của nhân dân trong những mối quan hệ nam nữ lứa đôi, gia đình, quê hương, khu đất nước... Không những là lời ca yêu thương tình nghĩa, ca dao còn là tiếng hát than thân đựng lên từ cuộc đời xót xa, cay đắng của người việt nam Nam, nhất là của người thiếu phụ trong xã hội cũ.

Trong làng hội phong kiến, người thiếu phụ luôn bị coi nhẹ, rẻ rúng, bọn họ không được quyền quyết định trong mọi lĩnh vực cuộc sống. Bốn tưởng "trọng nam khinh nữ" đã giày đạp lên quyền sống của họ, đàn ông được xem trọng, được quyền "năm thê bảy thiếp", được cầm cố quyền hành trong xóm hội, trong những khi đó đàn bà chỉ là những chiếc bóng mờ nhạt, không được nhìn nhận trọng. Họ yêu cầu làm lụng, vất vả cung phụng ông chồng con, một nắng nhì sương mà cuộc sống thì tăm tối. Họ buộc phải cất báo cáo nói của lòng mình.

"Thân em như tấm lụa đào

Phất phơ thân chợ biết vào tay ai"

Tiếng nói đầy mặc cảm, cay đắng. Người thiếu phụ ví bản thân như một lớp lụa được fan ta bày phân phối giữa chợ. Thân phận họ cũng chỉ cần vật giữa chợ đời bao tín đồ mua. Thân phận bọn họ bé nhỏ dại và tội nghiệp quá đỗi. Nhị từ "thân em" cất lên sao xót xa, tội nghiệp. Xóm hội bây giờ đâu mang đến họ được tự do thoải mái lựa chọn, ngay từ thời gian sinh ra, được là tín đồ họ đã trở nên xã hội định đoạt, bị bố mẹ gả bán, họ không có sự sàng lọc nào khác:

"Thân em như con cá rô thia

Ra sông mắc lưới vào đìa mắc câu"

Không một lối thoát nào xuất hiện thêm trước mắt, chúng ta cảm thấy cuộc đời chỉ là kiếp nô lệ, bốn phía lưới giăng. Hình hình ảnh "tấm lụa đào", giỏi "con cá rô thia" trong nhì câu ca dao bên trên là hình hình ảnh so sánh nghệ thuật. Hình ảnh này đến ta liên tưởng tới việc tầm thường, bé nhỏ dại của thân phận fan phụ nữ: tấm lụa thì rước ra thay đổi bán, con cá rô thia thì được vùng vẫy đấy dẫu vậy chỉ trong dòng ao tù. Hình hình ảnh con cá rô thia mang đến ta nghĩ mang đến người phụ nữ trong sự phong toả của truyền thống, tập tục, quan niệm phong kiến bao đời hà khắc, mang đến hạnh phúc của mình cũng không được quyền quyết định:

"Hòn đá đóng góp rong vì dòng nước chảy

Hòn đá bội nghĩa đầu vì vị sương sa

Em với anh vẫn muốn kết nghĩa giao hòa

 

Sợ người mẹ bằng biển, sợ thân phụ bằng trời,

Em với anh vẫn muốn kết tóc nghỉ ngơi đời,

Sợ rằng mây bạc giữa trời mau tan"...

Bao khát vọng bị kìm hãm, niềm hạnh phúc lứa đôi bị rào cản phong tục đè nén, bọn họ ngẫm mình cùng cất báo cáo than cay đắng.

"Thân em như miếng cau khô

Người thanh hài lòng mỏng, tín đồ khô tham dày"

Câu ca dao nào cũng đầy ai oán, định mệnh nào cũng rất được ví bởi những thứ nhỏ bé nhỏ, tầm thường, đó là sự việc ý thức, sự phản bội kháng của rất nhiều con người triền miên bất hạnh. Họ tất cả quyền được sống, được tự do thoải mái yêu đương, tuy nhiên xã hội đã giày đạp lên quyền của họ, chỉ mang lại họ một cuộc đời lầm lũi, chua cay.

"Năm ni em đi làm việc dâu

Thân không giống gì trâu với theo ách

Năm ni em đi làm vợ

Thân mang cày, dây khiến không biết ai?

Em đi làm việc dâu không có mùa nghỉ, chỉ tất cả mùa làm."

Người phụ nữ trong bài xích ca dao H'mông này đang than thân trách phận mình lúc "xuất giá chỉ tòng phu''. Họ lấy chồng, không hẳn vì niềm hạnh phúc mà để làm một con vật lao động trong bên chồng, một con vật suốt đời "theo ách" như trâu mang. Cuộc sống thường ngày như khép lại trước mắt họ, chỉ thấy một sự trói buộc cho phũ phàng:

"Cá gặm câu biết đâu mà gỡ

Chim vào lồng biết thuở như thế nào ra"

Có khi chúng ta bị ông xã đánh đập:

"Cái cò là mẫu cò quăm

Mày hay đánh vợ mày nằm với ai"

Có lúc bị ông chồng phụ bạc:

"Nhớ xưa anh bủng anh beo

Tay bưng chén bát thuốc lại đèo múi chanh

Bây giờ đồng hồ anh mạnh mẽ anh lành

Anh tham duyên bắt đầu anh đành phụ tôi."

Ở nghành nghề nào người đàn bà xưa cũng ko được quyền hạnh phúc. Cuộc sống không có tự do, tình yêu không được công nhận, hôn nhân không được định đoạt, dục tình vợ ck không được tôn trọng... Ở mặt nào họ cũng bị vùi dập xô đẩy, cũng không được quyền lên tiếng lựa chọn. Đến cả sự tỏ bày tình yêu cũng hết sức tội nghiệp.

"Thân em như củ ấu gai

Ruột vào thì trắng, vỏ không tính thì đen

Không tin bóc tách vỏ mà xem

Ăn rồi mới biết rằng em ngọt bùi''

Ở câu than thân nào họ cũng ví mình thật tội nghiệp, làm sao là tấm lụa, nào là phân tử mưa, như thế nào là miếng cau khô, rồi củ ấu gai... Vật dụng nào cũng nhỏ tuổi nhoi, tội nghiệp. Hạt mưa thì chẳng biết lâm vào tình thế đâu, miếng cau thì tùy fan chọn, còn củ ấu thì có vẻ như đẹp phía bên trong mà không có bất kì ai biết. Bài xích ca dao này là 1 trong sự giãi bày của bạn phụ nữ. Người thiếu nữ muốn làng mạc hội thừa nhận giá trị của mình, tuy vậy vẫn đầy trường đoản cú ti: "Không tin bóc vỏ nhưng mà xem, ăn rồi new biết là em ngọt bùi". Một sự mời mọc ngập ngừng.

Xem thêm: Luyện Tập Vận Dụng Kết Hợp Thao Tác Lập Luận Phân Tích Và So Sánh

Có thể nói, những bài bác ca dao than thân trách phận không chỉ là lời than vãn vì cuộc đời, tình cảnh khổ cực, đắng cay, mà còn là một tiếng nói bội nghịch kháng, giờ đồng hồ nói xác định giá trị, phẩm chất của người thanh nữ trong thôn hội cũ.