Phân tích sản phẩm Chuyện chức phán sự đền Tản Viên của Nguyễn Dữ - Chuyện chức phán sự ở đền Tàn Viên là 1 trong những chuyện hay, tiêu biểu vượt trội của Truyền kỳ mạn lục. Qua việc phân tích Ngô Tử Văn giúp người đọc có thể thấy được lòng tin khẳng khái, cương trực, dám đấu tranh chống lại dòng ác, trừ hại mang đến dân của Ngô Tử Văn. Trong bài viết này randy-rhoads-online.com xin chia sẻ dàn ý phân tích Chuyện chức phán sự đền rồng Tản Viên, cảm thấy về nhân đồ gia dụng Ngô Tử Văn, phân tích Ngô Tử Văn hay lựa chọn lọc. Mời các bạn cùng tham khảo.

Bạn đang xem: Viết văn chuyện chức phán sự đền tản viên


1. Dàn ý đối chiếu Chuyện chức phán sự đền Tản Viên

a) Mở bài

- reviews vài đường nét về người sáng tác Nguyễn Dữ và tòa tháp Truyền kì mạn lục:

+ Nguyễn Dữ là trong số những nhà văn khét tiếng của cố kỉnh kỉ thiết bị 15 với thể các loại truyện truyền kì.

+ Truyền kì mạn lục là cống phẩm xuất sắc đẹp của ông ghi chép phần lớn chuyện li kì trong nhân gian.

Giới thiệu đoạn trích Chuyện chức phán sự thường Tản Viên

+ “Chuyện chức phán sự đền rồng Tản Viên” là một trong trong trăng tròn truyện của tập Truyền kì mạn lục kể về câu chuyện chức quan lại coi câu hỏi xử án ở đền rồng Tản Viên.

b) Thân bài

* bao gồm về tác phẩm

- hoàn cảnh sáng tác:

+ Chức phán sự đền Tản Viên được tác giả viết vào nửa đầu vậy kỉ XVI, nội dung đề cao niềm tin khẳng khái, cưng cửng trực, dám chống chọi chống lại dòng ác, trừ hại mang lại dân của một Nho sĩ thương hiệu là Ngô Tử Văn. Qua đó, người sáng tác thể hiện lòng tin công lí, chính nghĩa nhất định sẽ chiến thắng gian tà, mặt khác lên án bè bạn giặc xâm lăng phương Bắc cho dù đã chết vẫn thường xuyên gây tội ác.


Tóm tắt cốt truyện: Ngô Tử Văn châm lửa đốt ngôi đền rồng của tên hung thần vốn là hồn ma tướng tá giặc chúng ta Thôi, bởi vì hắn luôn nhũng nhiễu và gây ra bao tai họa cho dân chúng trong vùng. Hồn ma tướng giặc kiện tới Diêm Vương. Thổ công báo mộng mang đến Tử Văn biết thực sự về kẻ cướp ngôi đền của bản thân mình và đều tội ác mà lại hắn làm nên ra. Trước phương diện Diêm Vương, Ngô Tử Văn dũng cảm tố cáo hắn với khá đầy đủ chứng cớ. Cuối cùng, công lí cũng được thực hiện, kẻ ác bị trừng trị. Tử Văn được tiến cử vào chức phán sự thường Tản Viên.

* luận điểm 1: giới thiệu nhân đồ gia dụng Ngô Tử Văn

- Tên: Ngô Tử Văn tên Soạn

- Quê quán: thị trấn Yên Dũng, đất Lạng Giang

- Tính tình: Khảng khái, nóng nảy, thấy sự bất chính thì không chịu đựng được

-> Cách reviews trực tiếp ngắn gọn với tính xác minh gây chăm chú người đọc

=> Giọng điệu ngợi ca triết lý cách chú ý nhận cho tất cả những người đọc về những hành vi tiếp theo của nhân vật.

* vấn đề 2: Cuộc tranh đấu ở trên trần thế của Ngô Tử Văn

- hành vi đốt đền:

+ vì sao đốt đền: Tức giận trước việc hống hách, lộng hành làm cho hại dân bọn chúng của hồn ma tên tướng giặc.

+ Hành động:

Tắm gội chay sạch, khấn trời

-> Đốt đền là hành vi có công ty đích, cẩn trọng, không phải hành vi bộc phát. Tử Văn tin cẩn vào hành vi chính nghĩa của mình, mang lòng trong sạch cùng thể hiện thái độ chân thành cầu hy vọng được trời ủng hộ.


Châm lửa đốt đền, vung tay không sợ gì cả mang cho đầy đủ người không đồng ý lè lưỡi

-> Hành động công khai minh bạch đầy dũng cảm, quyết liệt, Tử Văn tất cả khí phách cứng cỏi của một Nho sĩ chân chính.

=> trình bày sự khẳng khái, bao gồm trực, kiên cường, dũng cảm, ý thức dân tộc trẻ trung và tràn đầy năng lượng của trí thức Việt.

- Cuộc gặp gỡ của Ngô Tử Văn với bách hộ chúng ta Thôi:

+ sau khoản thời gian đốt đền, Tử Văn trở về bị “sốt oi bức rét”.

+ Hình hình ảnh hồn ma tướng mạo giặc:

Diện mạo khôi ngô, cao lớn, đầu nhóm mũ trụ

Lời nói: Mắng mỏ ăn hiếp dọa, bắt Ngô Tử Văn lập lại đền.

-> Đây là 1 kẻ xảo trá, tham lam, hung ác.

+ thái độ của Ngô Tử Văn: ung dung, chớ thây vẫn ngôi chết giả ngưởng, tự nhiên, không thể tỏ ra run sợ và chẳng thèm đối đáp với hắn một lời.

-> cách biểu hiện của con người tự tin vào câu hỏi làm chính nghĩa.

- Cuộc gặp gỡ gỡ của Ngô Tử Văn cùng với thổ công:

+ Thổ công: kể lại toàn bộ sự vấn đề mình bị hại để Tử Văn phát hiện sự xảo trá, tác oai nghiêm tác tai ác của thương hiệu tướng giặc, lo lắng cho Tử Văn.

-> ông công biết sự trường thọ của dòng xấu nhưng cam chịu và chấp nhận, không dám đấu tranh để đòi lại công lí.

+ ông công bày cách để Ngô Tử Văn đối phó với tên hung quỷ và đối chất với Diêm Vương.

-> làm ra phát triển ngắn gọn xúc tích cho câu chuyện.

=> Tử Văn không còn chiến đấu cô quạnh mà đã bao gồm sự cung ứng của thổ công.

* vấn đề 3: Cuộc chống chọi giành lại công lí nghỉ ngơi Minh Ti.

- chặng 1: Tử Văn đối đầu với gần như thử thách

+ thương hiệu bách hộ họ Thôi: Tỏ vẻ khép nép, đáng thương, nhằm kêu oan

+ Diêm Vương: Nghe theo lời cáo giác của thương hiệu tướng giặc, trách mắng, phán Tử Văn ngoan cố, bướng bỉnh


+ thái độ của Tử Văn:

Điềm nhiên, không gớm hãi trước cảnh Minh ti rùng rợnMột mực kêu oan, điềm tĩnh, cứng cỏi trước quyền uy của Diêm Vương cùng sự gian trá giả sinh sản của tên tướng giặc.- khoảng 2: Tử Văn vạch è cổ tội ác của tên tướng giặc

+ khi tranh cãi, biết mình yếu thế, tên bách hộ Thôi sợ hãi, tỏ vẻ mang nhân đưa nghĩa xin giảm án cho Tử Văn.

+ Tử Văn ko chịu bỏ cuộc, xin Diêm Vương cho người xuống Tản Viên bệnh thực

+ Diêm Vương: xác nhận và tin lời Ngô Tử Văn, xử cho Tử Văn win kiện.

-> Cuộc chống chọi đã biểu thị khí phách, sự thông minh, cam đảm, tàn khốc của Ngô Tử Văn trên hành trình dài đòi lại công lí.

-> làm rõ bộ mặt mang nhân mang nghĩa, xảo trá, giả chế tạo của hồn ma thương hiệu tướng giặc.

=> Cuối cùng, tính bí quyết cương trực, trực tiếp thắn, quyết liệt, đầy chính đạo của Tử Văn đã thắng gian tà. Kết quả của cuộc chiến cho thấy thêm ước mơ về sự công bằng của nhân dân.

* luận điểm 4: Ngô Tử Văn thừa nhận chức phán sự đền rồng Tản Viên.

- Là phần thưởng cho việc khẳng khái, cương trực và can đảm của Ngô Tử Văn.

- bài trừ tận gốc chiếc ác, lấy lại danh dự cho thổ công, làm minh bạch nỗi oan chết thật cho Ngô Tử Văn

- giữ hộ gắm thèm khát của dân chúng về một vị quan thiết yếu trực, thanh liêm.

- Cuộc chạm mặt gỡ giữa quan phán sự và tín đồ quen cũ: Thể hiện ý thức về một vị quan tốt, góp nước, giúp dân.

* Đánh giá rực rỡ nghệ thuật

- áp dụng những chi tiết kì ảo, hoang đường

- phát hành truyện nhiều kịch tính, tình tiết thu hút với kết cấu xúc tích và ngắn gọn có mở đầu, thắt nút, cao trào, mở nút

- kiến tạo tính biện pháp nhân đồ vật qua khẩu ca và hành động

- bí quyết kể chuyện từ nhiên, kịch tính, thu hút người đọc.

c) Kết bài

- bao hàm lại giá trị nội dung, nghệ thuật của truyện.

- cảm thấy của em về tác phẩm.

2. So với Chuyện chức phán sự đền Tản Viên - chủng loại 1

Nguyễn Dữ là 1 trong nhà Nho sống vào khoảng nửa đầu thế kỷ XVI, fan xã Đỗ Tùng, thị trấn Trường Tân, nay thuộc thị xã Thanh Miện, tỉnh giấc Hải Dương. Ông xuất thân vào một gia đình có truyền thống cuội nguồn khoa bảng. Phụ vương đỗ ts vào đời vua Lê Thánh Tông. Phiên bản thân Nguyễn Dữ cũng đã đi thi với ra làm cho quan nhưng mà chỉ được gần 1 năm thì lui về nghỉ ngơi ẩn. Ông nhằm lại mang đến đời một tác phẩm danh tiếng là Truyền kỳ mạn lục, ngôn từ ghi chép lại hồ hết giai thoại, huyền thoại lưu truyền rộng thoải mái trong dân gian tự thời Lý tính đến thời Lê sơ. Đằng sau những yếu tố hoang con đường kỳ ảo chính là hiện thực của làng mạc hội phong kiến với tương đối đầy đủ rẫy các tệ nàn mà người sáng tác muốn trưng bày và lên án. Thành công viết bằng chữ Hán, gồm trăng tròn truyện, trong số đó có Chức phán sự thường Tản Viên là khá nổi bật hơn cả.


Bối cảnh của truyện là thời kỳ giặc Minh sang chỉ chiếm đóng nước ta, nhưng người sáng tác viết lại chuyện này vào tầm khoảng nửa vào đầu thế kỷ XVI, khi chế độ phong loài kiến đang suy thoái và khủng hoảng và đầy mâu thuẫn. đao binh Lê - Mạc ban đầu xảy ra, do thế mà những thế lực ma quỷ, thần linh vào truyện cũng phần nào phản ánh các thế lực cường quyền phong kiến phân chia bè kết phái, hãm hại dân lành. Chuyện Chức phán sự đền rồng Tản Viên đề cao niềm tin khẳng khái, cương cứng trực, dám chống chọi chống lại điều ác của một trí thức nước Việt tên là Ngô Tử Văn, thông qua đó thể hiện ý thức vào công lý, chính đạo nhất định sẽ thắng gian tà, mặt khác lên án đàn giặc xâm lược cho dù đã bị tiêu diệt vẫn không dứt gây tội trạng trên nước nhà ta.

Tóm tắt Chuyện chức phán sự đền Tản Viên như sau: Ngô Tử Văn - một Nho sĩ vào vùng vẫn châm lửa đốt thường của một tên hung quỷ lúc sống vốn là tướng giặc xâm lược, để trừ hại mang lại dân. Hồn ma thương hiệu tướng giặc chúng ta Thôi giả làm cư sĩ đến đòi Tử Văn dựng trả lại ngôi đền và dọa vẫn kiện đàn ông tới Diêm Vương. Thổ công báo mộng đến Tử Văn biết thực sự về tung tích với tội ác của hắn, đồng thời hướng dẫn mọi giải pháp đối phó. Ngô Tử Văn bị quỷ sứ bắt xuống Âm phủ. Trước mặt Diêm Vương, Ngô Tử Văn đã gan dạ tố cáo lầm lỗi của tên hung quỷ cướp đền rồng với tương đối đầy đủ chứng cứ. Cuối cùng, công lý được thực hiện, kẻ ác gian bị trừng trị. Thổ thần được dân chúng xây lại mang lại ngôi đền rồng mới. Tử Văn sinh sống lại cùng được hậu thổ tiến cử giữ lại Chức phán sự đền rồng Tản Viên.

Vốn là 1 trong những trí thức thấm nhuần đạo lý Thánh hiền, Ngô Tử Văn thiết yếu làm ngơ trước sự việc ngang trái xẩy ra trước mắt: Ngôi thường thờ thổ công của xã vốn linh thiêng, tự nhiên bị hồn ma tên tướng giặc phương Bắc họ Thôi bại trận cướp lấy. Hồn ma ấy tác oai phong tác quái khiến cho dân chúng trong vùng khốn khổ. Tử Văn cực kỳ tức giận. Một hôm cánh mày râu tắm gội không bẩn sẽ, khấn Trời rồi châm lửa đốt đền. Sự khiếu nại này cho thấy thêm Tử Văn tin vào hành vi chính nghĩa của mình, đem lòng trong sạch cùng thể hiện thái độ chân thành hy vọng được Trời ủng hộ. Như vậy hành vi đốt đền rồng của Tử Văn xuất phát từ mục đích xuất sắc đẹp. "Lúc ấy, mọi tín đồ đều từ chối lè lưỡi, khiếp sợ thay mang lại Tử Văn nhưng chàng vẫn vung tay, không nên gì cả". Vì chưng Tử Văn suy nghĩ hành động của bản thân mình là thích hợp đạo Trời, thích hợp lòng bạn nên cực kỳ kiên quyết, ko mảy may khiếp hãi. Con trai đốt đền khiến cho hồn ma thương hiệu tướng giặc không thể chỗ cư trú để mà lại hoành hành, nhũng nhiễu.

Hành cồn của đại trượng phu là hành động tiêu diệt kẻ tà đạo tà, trừ họa mang đến dân chúng nên xứng danh với khí tiết cứng cỏi của một bậc chính nhân quân tử. Hành động đó có kịch tính cao độ ngay từ trên đầu nên nhân đồ dùng Tử Văn bao gồm sức lôi kéo rất mạnh! Điều đặc biệt là kẻ ác kia ko phải là 1 con người bằng xương bởi thịt mà là một hồn ma vô ảnh, vô hình. Nhưng rất rất đáng sợ vày nó thuộc về nhân loại thần linh, điểm dựa của giai cấp phong con kiến từ xưa mang đến nay. Lúc bị quỷ sứ giải xuống Âm phủ, trước khía cạnh Diêm vương, Ngô Tử văn tỏ ra cực kỳ thông minh và cứng cỏi. Hồn ma thương hiệu tướng giặc họ Thôi áp hòn đảo chàng bằng vóc dáng uy nghi, bằng giọng điệu vừa tỏ vẻ ta đó là bậc trí thức đầy hiểu biết, vừa bắt nạt dọa: "Nhà ngươi đã theo nghiệp Nho, đọc sách vở của Thánh hiền, há lưỡng lự cái đức của quỷ thần sao, cớ gì lại dám khinh nhờn diệt tượng, đốt đền, làm cho hương lửa không tồn tại chỗ tựạ nương, oai vệ linh không tồn tại nơi hiển hiện, vậy bảo làm thế nào bây giờ? Biết điều thì dựng trả ngôi thường như cũ. Nếu không thì không có căn cứ hủy đền Lư Sơn, nuốm Thiệu sẽ khó lòng tránh khỏi tai vạ!"


Ngô Tử Văn vẫn giữ khí phách cứng cỏi, vẫn ngồi chết giả ngưởng tự nhiên. Hồn ma thương hiệu tướng giặc tiếp tục đe dọa tại mức độ gay gắt hơn: "Phong đô không xa xôi gì, ta mặc dù hèn, há lại không lấy nổi bên ngươi cho đấy. Ko nghe lời ta thì rồi đang biết!" tức là hắn đã bắt Tử Văn buộc phải chết và sẽ kiện quý ông về tội đốt đền. Những tưởng hồn ma tên tướng giặc hoàn toàn giành thế chủ động và hắn đã dồn được Tử Văn vào rứa bị động, thảm bại cuộc. Thực ra đây là chỗ tác giả cố ý khiến cho cái ác hoành hành, điều thiện tạm thời bị lấn lướt, vì vậy mà câu chuyện càng góp thêm phần hấp dẫn.

Tuy nhiên, bộ mặt thật của hồn ma thương hiệu tướng giặc đã bị Thổ công văn mộng mang lại Tử Văn biết: "Ô, đây là viên tướng chiến bại của Bắc triều, chiếc hồn bơ vơ ở phái nam quốc, tranh chiếm miếu đền rồng của tôi, hàng nhái họ thương hiệu của tôi, quen sử dụng chước dối lừa, thích có tác dụng trò thảm ngược. Thượng Đế bị nó bưng bít, hạ dân bị nó quấy rấy, phàm những bài toán hưng yêu thương tác quái đầy đủ tự nó cả, chứ gồm phải tôi đâu! vừa mới đây vì tôi thiếu hụt sự đề phòng, bị nó đánh đuổi nên phải đến phụ thuộc ở đền Tản Viên sẽ vài năm nay." như thế là Tử Văn đã sở hữu được nhân chứng đặc trưng cũng chính là nạn nhân của kẻ chiếm đền, mạo danh. đại trượng phu trách thổ địa nhu nhược, không đủ can đảm kiện hắn trước Diêm Vương cùng Thượng Đế, nhưng mà lại đồng ý từ vứt chức vị, đi lánh nạn ở vị trí khác. Lời trách như đụng đúng vào nỗi khổ trọng điểm của Thổ công: "Rễ ác mọc lan, khó khăn lòng lay động. Tôi vẫn định thưa kiện, mà lại mà có khá nhiều nỗi phòng trở: phần đa miếu sát quanh, bởi vì tham của đút, các bênh vực đến nó cả. Tôi chỉ giữ được một ít lòng thành, tuy nhiên không làm cụ nào để thông đã đạt được lên trên, cho nên vì vậy đành tạm thời ẩn nhẫn nhưng ngồi xó một nơi."

Quả là tài tình! Nguyễn Dữ sẽ mượn chuyện hoang đường của nhân loại thần thánh, ác quỷ để phơi bày thực trạng xã hội phong kiến thối nát đương thời. đàn quan lại tham lam, nhũng nhiễu ngang nhiên vơ vét, đục khoét, ăn ăn năn lộ, bao che kẻ ác, dung bí cho kẻ xấu lộng hành, gây ra bao nỗi oan ức, đau đớn cho dân lành. Tuy thế vẫn có những người can đảm như Tử Văn dám chống lại chúng... Trước mặt Diêm Vương, hồn ma thương hiệu tướng giặc lấp phục, quỳ lạy kêu cầu. Không hiểu hắn nói gì mà Diêm Vương nhất mực bênh vực hắn cùng kết tội Tử Văn: "Kẻ kia là một trong người cư sĩ, trung thuần lẫm liệt, gồm công cùng với tiên triều, đề xuất hoàng thiên đến được máu thực tại 1 ngôi đền để đền công nặng nề nhọc. Mày là 1 trong những kẻ hàn sĩ, sao dám láo láo, tội vạ tự mình làm ra, còn trốn đi đằng nào?"

Thì ra hắn đã mạo danh ông công "vốn có tác dụng tới chức Ngự sử đại phu đời vua Lý phái nam Đế, vì chưng chết về câu hỏi Cần vương mà lại được phong ở đây giúp dân đô vật đang hơn một ngàn năm nay." Diêm vương vãi kết tội Tử Văn càng dịp càng gay gắt mà không cho chàng được thanh minh. Phần chiến thắng xem ra đã nghiêng hẳn theo phía hồn ma thương hiệu tướng giặc trí trá kia. Nhưng lại Tử Văn rất khó gì bị tắt thở phục. Lúc bị quỷ sứ lôi đi, đại trượng phu la lớn: "Ngô soạn này là một trong những kẻ sĩ ngay thẳng ở trằn gian, gồm tội lỗi gì xin bảo cho, tránh việc bắt yêu cầu chết một bí quyết oan uổng!" sau đó chàng tung đòn tấn công lên tiếp. đấng mày râu tố cáo trước Diêm vương vãi lai lịch đen tối, giả mạo của hắn theo như đúng lời Thổ công sẽ báo mộng, lại còn cứng cỏi xác minh rằng Diêm Vương ước ao biết rõ xin cứ cho tất cả những người đến thường Tản Viên nhằm xác minh hỏng thực.

Kẻ bất lương thấy Tử Văn chũm được khu vực yếu của bản thân mình nên không gượng nhẹ mà láu lỉnh biến ngay thái độ cứng cỏi của Tử Văn thành vô lễ: "Ấy là trước Vương tủ mà hắn còn kinh gớm mang lại như thế, mồm năm mồm mười, đơm để bịa tạc. Huống hồ ở 1 nơi đền rồng miếu hiu quạnh hiu hắn hại gì mà không dám cho một mồi lửa?" Lời qua giờ đồng hồ lại nóng bức giữa nhị bên khiến Diêm vương sinh nghi. Tử Văn vẫn khăng khăng: "Nếu công ty vua không tin tưởng lời tôi, xin tư giấy đến đền Tản Viên để hỏi; không đúng như thế tôi xin chịu đựng thêm cái tội nói càn!" Biết cần thiết uy hiếp đáp được Tử Văn, hồn ma thương hiệu tướng giặc tỏ vẻ lo âu nhưng vẫn thế giữ giọng điệu đạo đức nghề nghiệp giả của kẻ bề trên: "Gã kia là học tập trò, thật là ngớ ngẩn bướng, quả xứng đáng tội lắm. Mà lại đã trách mắng bởi vậy cũng đủ răn ăn hiếp rồi. Xin Đại vương khoan dung tha đến hắn nhằm tỏ dòng đức rộng rãi. Chẳng cần yên cầu dây dưa. Nếu như thẳng tay trị tội nó, sợ sợ đến chiếc đức hiếu sinh."


Nhưng Diêm vương đã mau lẹ nhận ra ai đúng ai sai, ngay tức thì quát lớn: "Cứ như lời hắn (tức Tử Văn) thì đơn vị ngươi xứng đáng tội chết. Điều chính sách trị tội lừa dối đã sẵn sàng đó. Cớ sao công ty ngươi dám có tác dụng sự lập lờ dấn tội như vậy?" Rồi mau lẹ sai người đến đền Tản Viên để mang chứng thực. Phần lớn chuyện phần lớn đúng như lời Tử Văn đang khai. Diêm Vương giận dữ trách mắng những phán quan không giữ lại được chí công vô tư, làm cho điều gian dối càn bậy xảy ra. Sau đó truyền lệnh "lấy lồng fe chụp vào đầu, khẩu gỗ nhét vào miệng" kẻ lừa đảo tàn ác rồi sai cho vào ngục Cửu U tức là ngục tối chín tầng làm việc Âm phủ, nơi giam giữ và trừng phạt đông đảo kẻ lúc còn sinh sống gây những tội ác. Cuối cùng thì Tử Văn sẽ chiến thắng, công lý chính đạo đã chiến thắng! Công lý của quần chúng. # nghìn đời là vậy! ngừng câu chuyện rất có hậu: "Tử Văn sinh sống lại, ông địa được dân xã xây đến ngôi đền mới. Còn ngôi chiêu mộ của thương hiệu tướng giặc kia thì thốt nhiên thấy bị nhảy tung lên, hài cốt tan tành ra như cám vậy". Thật xứng đáng đời mang đến kẻ xâm lấn đã chết rồi nhưng mà vẫn không thôi tạo tội ác!

Lời bình ngơi nghỉ cuối truyện cũng hàm chứa chân thành và ý nghĩa sâu xa về khí tiết của kẻ sĩ chân chính: "Than ôi! bạn ta thường nói: "Cứng vượt thì gãy". Kẻ sĩ chỉ lo ko cứng cỏi được, còn gãy hay là không là câu hỏi của Trời. Sao lại dự đoán là đã gãy nhưng đổi cứng ra mềm? Ngô Tử Văn là một trong chàng áo vải nhưng dám đốt đền tà, cản lại yêu ma, có tác dụng một việc hơn cả thần với người. Thế cho nên được khét tiếng và được giữ lại chức vị sinh hoạt Minh ty, thật là xứng đáng. Vậy kẻ sĩ tránh việc kiêng hại sự cứng cỏi."

3. Phân tích Chuyện chức phán sự thường Tản Viên - mẫu 2

Người xưa từng răn dạy rằng "cây ngay ko sợ chết đứng", "ở thánh thiện thì gặp lành". Những người dân chính trực, thật thà thì vẫn nhận được hầu như điều xuất sắc đẹp. Tiếp thu lòng tin ấy, với nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, trí tưởng tượng hết sức phong phú, Nguyễn Dữ sẽ viết Chuyện chức phán sự đền Tản Viên. Sự mở ra của Truyền kì mạn lục cùng với những tập truyện truyền kì khác ví như Thánh Tông di thảo (Lê Thánh Tông), Truyền kì tân phả (Đoàn Thị Điểm), Lan Trì kiến văn lục (Vũ Trinh)… đã đem đến cho văn xuôi từ bỏ sự trung đại nước ta một bước cải tiến và phát triển mới, rất đáng tự hào. Chuyện chức phán sự thường Tản Viên kể chuyện Ngô Tử Văn đốt đền, qua đó thể hiện đa số nội dung tứ tưởng sâu sắc.

Sự xen lẫn các yếu tố hiện nay thực và yếu tố kì ảo đã đem lại cho truyện một sức cuốn hút riêng. Ngô Tử Văn là nhân vật bao gồm của tác phẩm, được tác giả ra mắt theo giải pháp kể chuyện không còn xa lạ của văn học trung đại, bao hàm tên tuổi, quê quán và tính cách. Tử Văn là người khảng khái, lạnh nảy, thấy sự tà gian thì quan trọng chịu được, vùng Bắc vẫn khen là 1 người cương phương. Tính tình chính trực của Tử Văn đã khét tiếng cả vùng Bắc, và chính tính bí quyết là chính yếu của câu chuyện. Tử Văn đang dám thao tác mà mọi fan đều kính sợ, không người nào dám làm, đó là đốt đền. Theo ý niệm của dân gian, đốt đền là một trong chuyện rượu cồn trời, là động mang lại thần thánh. Tử Văn cũng biết hầu hết đó nhưng nam giới không sợ. Hành động của Tử Văn bắt nguồn từ tính bí quyết "vốn ghét sự gian tà". đại trượng phu đốt đền vì hồn ma thương hiệu tướng giặc vào đền đang "hưng yêu tác quái", đã làm cho hại dân lành.

Hành rượu cồn này của Tử Văn khẳng định tính tình thật thà và quyết trung ương trừ phi chính nghĩa của chàng. Để trừ gian tà, đàn ông đã dám thao tác làm việc động trời như vậy. Hành vi của chàng không hẳn là hành vi ngang ngược của một kẻ vô đạo. Tử Văn là người đọc sách thánh hiền cần chàng nắm rõ việc mình làm, Tử Văn "tắm gội sạch sẽ, khấn trời, rồi châm lửa đốt đền". Những hành động tiếp theo của Tử Văn đều minh chứng chàng là một trong những người tức thì thẳng, không chịu tạ thế phục tà gian. Trước đầy đủ lời nạt doạ của hồn ma thương hiệu tướng giặc, Tử Văn "vẫn cứ ngồi bất tỉnh nhân sự ngưởng từ bỏ nhiên", trước ko khí đáng sợ ở âm phủ, trước lời mắng chửi và ăn hiếp doạ của Diêm vương, Tử Văn vẫn bình tĩnh xác định "Ngô biên soạn này là 1 trong kẻ sĩ thật thà ở nai lưng gian". Tính tình cương trực đã giúp Tử Văn thắng lợi kẻ ác, đấng mày râu đã vạch nai lưng được phạm tội của hồn ma lưu vong, đã đưa lại được ngôi đền mang lại Thổ thần, và trở nên một viên quan liêu phán sự nghỉ ngơi Minh ti.

Xem thêm: De Thi Lich Su Lop 4 Cuoi Hoc Ki 2 Theo Thông Tư 22, Đề Thi Học Kì 2 Môn Lịch Sử

Đối lập với sự ngay thẳng của Tử Văn là sự gian trá, man trá của viên Bách hộ họ Thôi, một tên tướng giặc chiến bại phải quăng quật thân địa điểm đất khách. Không chỗ nương tựa, không người cúng tế, hồn ma lưu giữ vong của thương hiệu tướng giặc đã chiếm ngôi thường của thổ công lại còn tác oai phong tác quái, tạo hoạ cho dân lành. Hắn còn xảo trá đến tầm đút lót, đe nạt hầu hết thần xung quanh. Khi Tử Văn đốt đền, hắn dùng lí lẽ đạo nho để buộc tội, lấy oai linh quỷ thần để bắt nạt nạt. Tử Văn không sợ thì hắn xuống tận Diêm vương để mong cứu. Sự cay nghiệt của kẻ xâm lược, bản chất của kẻ chiếm nước còn được trình bày rõ rộng ở hành động và lời buộc tội Tử Văn trước Diêm Vương. Khi có nguy cơ tiềm ẩn bị gạch mặt thì hắn giở trò che liếm. Ví như như Tử Văn là thay mặt của bao gồm nghĩa, của lẽ phải, của ý thức quật cường không chịu tắt thở phục trước oai quyền dù phái mạnh chỉ là 1 hàn sĩ áo vải thì viên tướng mạo giặc chúng ta Thôi là vấn đề hội tụ bản chất xấu xa của kẻ xâm lược. Mặc dù truyện được viết từ cụ kỉ XVI, khi văn xuôi tự sự Việt Nam chưa có nhiều thành tựu xứng đáng kể, nhưng nhân thứ của truyện vẫn được chế tạo với gần như nét tính cách nhất quán và biến đổi những hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ tiêu biểu cho phần lớn loại bạn khác nhau. Qua hai nhân đồ gia dụng này tác giả đã miêu tả tư tưởng yêu thương nước sâu sắc: mệnh danh tinh thần yêu chính đạo của con người việt Nam, vén trần cùng phê phán bản chất xấu xa của lũ cướp nước. Người gan dạ dù chết vẫn chính trực, kẻ đái nhân khi về cõi âm binh vẫn giảo hoạt đê tiện.